樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
新說：
樊遲問怎麼才算有知，夫子回答說：“做好民衆安定與發展所需要的事情，敬奉鬼神而不迷惑于其中，就可以算是有知了。”又問怎麼才算是仁，夫子答道：“有仁德的人，都會先做艱苦的努力，然後才會獲得通過自己的努力而産生的果實，這個就可以算是仁了。”
夫子講的話，讓人很明白，看起來很直白，其實道理極深遠。要做一個有知識有智慧的人，或者說官員，在夫子看來，要有倫理道德與律法的規範與約束，要有保障民衆基本生活的能力，要有幫助民衆發展生産力的智慧，與此同時，應立足人道，不能讓民衆對未知産生迷信，雖然按傳統與習俗敬奉鬼神，但不應沉迷其中，以期得到幫助或依賴。雖然有幾千年了，夫子的話仍然非常有意義，每個人應盡自己為人的職責，不虛度光陰，不沉迷于虛無缥缈的事情之中，那才是一個有知識、有智慧的人。
一份耕耘一份收獲，不投機取巧，不巧取豪奪，那就可以算是仁了。無論什麼事情，都經過自己的一翻努力才能獲得，那才是最快樂的。現實生活中，一些人出現心理問題，一些人成為啃老族，都是不能明白夫子講的道理。比如做父母的，總是過分愛護自己的孩子，不希望自己的孩子受委屈、吃無論是精神的還是體力的苦，那麼結果就是使自己的孩子不能成為一個有仁德的人，因果循環，孩子失去了依靠自己成長的機會，不懂得隻有通過一定的艱苦努力才會有所獲得的道理，于是可能無法養活自己，産生了社會病。如果從小就教導孩子有努力才有收獲，世上沒有免費的午餐，讓孩子做适合自己年齡階段的事情，父母與孩子的界限清晰，那麼孩子就會可能成為一個有仁德的人、有理想的人、有智慧的人。
夫子說：“有知識、有智慧的人愛水，有仁德的人愛山。智慧的人思維靈動，仁德的人喜歡沉靜。有智慧的人身心快樂，仁德的人身體安康長壽。”
夫子講的這個道理，很給人啟發。有知識有智慧的人，思維活躍，喜歡探究已知未知事物的因果變化，不斷在思考與探索中增長自己的見識、知識與智慧，這樣的人，是促進社會進步的積極、主動的力量，有仁德的人，像山一樣厚重、沉穩，所謂厚德載物即是如此，這樣的人，心胸寬廣、厚道，能包容萬物，是社會安定與發展的穩固性力量。因此，從這個道理出發，我們應該希望每個人都能成為有知識、有智慧、有仁德的人，這樣，我們的社會才能在和諧中發展、進步，每個人也才能會幸福、快樂、健康長壽。
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