中國科舉考試制度創始于隋朝，确立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩代，整整延綿了1300多年。

在曆史上來看，科舉制度利遠遠大于弊，這種通過層層考試來選拔人才的制度，使得寒門學子能有公平進入仕途的機會。

天寶十載（751年），新一屆的科舉正如火如荼的舉行，來自全國各地的考生緊張有序的參于其中。

二十九歲的錢起，也是考生之一。錢起是吳興人，科舉考試他非常有經驗，因為在這之前，他已經考過好幾次了，但都非常不幸運落榜了。

對于這次考試，他心裡還是非常緊張忐忑，在考試前都在旅館中刷題複習。

有一天他刷題很晚，準備上床睡覺，但翻來覆去怎麼也睡不着，沒辦法，隻能披衣而起推門而出散散心。

錢起信步而行，但見庭院靜寂、月光如水鋪滿整個世界，除他之外，更無人迹。

忽然間，一陣空靈悠遠的吟詩聲模模糊糊的傳到了他的耳際，但不甚清晰，他屏息凝神仔細聆聽才能聽到大概。

錢起當時不以為意，隻是以為自己勞累過度出現幻覺了，随即回房休息。

科考開始了，當錢起看到考試題目時候震驚了，因為考試題目叫作《湘靈鼓瑟》，要求寫作一首五言排律。

震驚是因為他那天晚上依稀聽到的吟詩聲正好是關于“湘靈鼓瑟”，而且他還記住了大概。

于是一首《省試湘靈鼓瑟》橫空出世，震驚詩壇，錢起也高中狀元。

這首詩太好了，有人甚至認為，這麼鬼斧神工的詩句，絕對不是錢起這樣的凡夫俗子所寫，肯定是如有神助，于是就有了上面這個故事。

當然這個故事是後人強加附會，鬼神之說更是荒誕無稽。這首詩肯定錢起所寫，當時因為一詩而高中，勢必會引起他人嫉妒眼紅，才會編撰這樣的傳說。

那這首詩到底好在哪裡呢，今天我們就一起來賞讀這首詩。

省試湘靈鼓瑟

善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。

馮夷空自舞，楚客不堪聽。

苦調凄金石，清音入杳冥。

蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。

流水傳湘浦，悲風過洞庭。

曲終人不見，江上數峰青。

“湘靈鼓瑟”是一個凄美的神話故事，講述的是上古時代舜與自己兩位愛人娥皇女英的故事。

舜和娥皇、女英，感情非常好，隻是後來舜帝要到南方去巡視，娥皇、女英兩位女子忍不住思念，随後追随舜一路南下，到洞庭湖時，一個噩耗傳來，舜帝已死于蒼梧之野。二女聽完悲痛萬分，傷心欲絕，連洞庭湖的竹子上都有了斑斑淚痕。哀莫大于身死，他們跳入湘水而死。

後來，她們便化成了湘水之神，常在湖面上鼓瑟。《楚辭》裡面就有“使湘靈鼓瑟兮”的句子。

“善鼓雲和瑟，常聞帝子靈”，這兩句開門見山直接點題，緊緊扣住了題目中的“鼓瑟”、“湘靈”。說的是經常聽到湘水女神以雲和瑟彈奏起令人斷腸的樂曲。

“雲和”，是山名，以産琴瑟而著名，後世就被作為樂器的美稱。

點題之後就側面來切題，“馮夷空自舞，楚客不堪聽”到第8句，都是側面描寫鼓瑟，都是在鋪叙鼓瑟，令人滿意地渲染出了浩渺、空靈的意境。

“馮夷”，傳說中的河神名，“楚客”，泛指貶谪楚地的人。

那瑟聲驚動起了河神馮夷，讓他忍不住地在水上翩翩起舞；那曲調低婉哀怨，讓楚客的心中也泛起了層層波瀾，貶谪的苦楚、羁旅的凄涼一時都到心頭。

“苦調凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳潇浦，悲風過洞庭。”

這6句，詩人分别以河神、旅人、金石、舜帝、白芷等人與物聽曲後的反映來側面描寫，天馬行空的想象力着意渲染瑟聲的感染力，雖無一贊美之語、贊美之字，但已極盡贊美之意，不可謂不高明。

瑟聲深沉哀婉，堅硬的金石聽了都為之凄楚；清亢響亮的調子，響徹行雲，穿透杳冥。樂聲傳到蒼梧之野，連安息在九嶷山上的帝舜之靈都為之感動，生出哀怨思慕之情；那生長在蒼梧一帶的白芷，也因着這樂曲，吐露出了更多的清芬。樂聲就這樣順着流水傳到湘江，化作悲風飛過了杳渺的洞庭湖，讓天地都為之愁苦，令草木也為之動情。

讓我們還沉醉在這優美的樂聲中，作者卻出人意料地結尾，神句“曲終人不見，江上數峰青”出現了。

一曲終了，那鼓瑟的湘水女神始終未得見，霧氣消褪眼前隻餘幾峰青山，女神又仿佛一直都與萬物同在。

最後兩句不但令全詩的意境得以升華，也讓全詩熠熠生輝，餘味無窮，讀完過目難忘，可謂千古絕唱了。

科舉限定了題目和内容，又對聲韻要求十分苛嚴，能夠即席發揮，寫出這樣一首好詩來，特别是最後十個字，更是有出神入化的效果，所以在那個重詩文的唐朝，錢起一舉奪得狀元也不足為奇了。

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