《論語》教育智慧：君子也“喻于利”

《論語》感悟（七十）

文/王營

原文：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

譯文：孔子說“君子通曉道義，小人隻知道謀取私利。”

感悟：“喻”字含有“比喻、了解、通曉”之義。“君子喻于義，小人喻于利”說明君子在做人、做事上，把“義”放在第一位，符合“義”的标準則為，反之則不為；小人則不然，在做人、做事上，首先考慮的是“利”，對己有“利”則為，無“利”則不為。如何處理義和利之間的關系，是孔子從道德層面上區分君子和小人的一個重要标準，也是對前篇“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”的一個總結和升華。

這讓人産生一個疑問：君子通曉仁德和正義，并時時踐行之，難道君子整日高喊“義”的口号，棄利而行，不食人間煙火？君子真的不願意過富貴的生活？如果要這樣理解的話，恐怕沒有人願意當君子，也當不了幾天君子。

其實，孔子并非此意，在本篇第五章中孔子曾說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”富貴是人人都想得到的，當然君子也不例外，但是君子追求富貴的方式與小人大不相同，他把道義放在第一位，不是為了富貴去做不義的事情，孔子就是這樣的人，他曾說“不義富且貴，于我如浮雲焉。”小人則不然，無論做什麼事情，始終把利放在第一位，利是他的行為準則，為了追求個人利益的最大化，為了富華富貴，他可以不擇手段，什麼樣的壞事都幹得出來。

由此可見，義和利是君子和小人的分水嶺，在利益面前，人不同的思想境界和靈魂的美醜往往會暴露無遺。陳光标，一個引人注目的名字，被媒體稱作“中國首善”，他從一個小作坊起家，靠自己的能力和智慧，成長為一個擁有幾十家公司的億萬富豪。2008年5·12汶川地震發生後，陳光标帶領120名操作手和60台大型機械組成的救援隊，千裡救災，救回131個生命，其中他親自抱、背、擡出的200多人，救活14人，還向地震災區捐贈款物過億元。由此他被稱贊為是“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災區的企業家”，并向他表示緻敬。2010年9月，他宣布死後捐出全部财産（50餘億人民币）。2011年3月，日本發生9級大地震，陳光标自己組織12人的慈善團隊赴日救災。陳光标憑借“義”的努力實現了自身的富貴，又通過“義”的行為回報了社會，與那些在利益面前巧取豪奪、不擇手段撈取錢财的小人相比，陳光标是真君子。

在古代，君子和“士”往往混為一談，認為知識分子知書達禮，應當是君子。但事實是，不是有知識、有文化的人都能成為君子，有的人也可能成為十惡不赦的奸佞小人，像秦桧之流，學富五車，才高八鬥，但卻為了自已的私利，幹出了出賣國家、殘害忠良的不恥之事。前段時間，中央電視台一套熱播的電視劇連續劇《中國地》，講述的是九一八事變後，東北淪陷區人民抗擊日寇侵略、保衛家園的故事。

劇中的主人公趙老嘎是一普通的山區農民，大字不識“一布袋”，面對日寇燒殺搶掠的殘暴行徑，他自發将村民組織起來，與日寇對抗，并在村頭的大石頭上，刻上了三個閃光的大字“中國地”。而他的女婿陳慶生，時任朝陽縣僞縣長，應當是一位知書達禮的人，然而當日軍占領朝陽縣城後，他卻賣國求榮，拜倒在日本人的腳下，成為日本帝國主義的侵略中國的鷹犬。

在民族危亡之際，趙老嘎大字不識，卻能以民族大義為重，不惜犧牲自己的生命保家衛國，他是真正的君子；而他的女婿陳慶生，雖識文斷字，明白事理，卻為了自己升官發财，棄民族大義于不顧，甘願充當日本人的走狗，他是真正的小人。可見，是君子還是小人，與有無知識、文化無關，關鍵是如何看待義和利。

義和利可以做為價值觀教育的一個方面，讓學生從小懂得，一個人活着不僅僅是為了金錢和地位，還有比金錢和地位更重要的東西。追求金錢地位沒有錯，但要遵守國家法律，靠正當的途徑，靠自己的辛勤勞動和聰明智慧。同時，我們還要讓學生懂得，當義和利發生矛盾時，我們要像君子那樣，棄利守義，做一個對國家、對社會有用的人，成為一個真正的君子。

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