《臧僖伯谏觀魚》選自《左傳·隐公五年》。

公元前718年春天，魯隐公打算到棠地觀看漁民怎樣捕魚。魯國大夫臧僖伯則認為，國君是萬民的表率其行為要符合禮制的要求。

臧僖伯以傳統的為君之道為依據，認為國君的根本責任是管好國家大事，而且任何舉措都要合乎“古制”，符合國君的行為規範，否則國君的随意之行就會帶來“亂政”的結果，而一個國家如果經常出現“亂政”現象，這個國家就會敗亡。正是出于這麼一種認識，也出于他對國君和國家的責任感，臧僖伯進谏隐公，極力勸阻他到棠地觀魚。

臧僖伯是魯孝公的兒子，魯惠公之兄、魯隐公之伯父，名彄（ kōu），字子臧，谥号為僖，故史稱僖伯。他是魯隐公時的重臣，以知書達禮名傳于諸侯。

觀魚：觀看捕魚。前面省略了主賓語魯隐公。

【原文】春，公将如棠觀魚者。

　　【譯文】（公元前718年）春天，魯隐公打算前往棠邑觀賞捕魚。

這一句表明了事情發生的時間，以及臧僖伯勸谏的對象和原因。

春：指的是公元前718年春。

公：魯隐公，姬姓，名息姑，魯惠公之庶長子，魯桓公庶兄。魯惠公死時太子允尚年 幼，于是隐公代掌國君之位而成為魯國第十四代國君，在位十一年，後為魯桓公所弑。隐是他的谥号。

如：動詞，去，往，前往。

棠：指棠邑，也作唐，魯國邑名在今山東魚台縣東。魚台縣因魯隐公觀魚台遺址而得名，現存有“魯隐公觀魚處”碑一座，位于張黃鎮武台村西。

魚：通“漁”，動詞，捕魚。也可直接理解為魚。

捕魚本來是一件極平常的事情，魯隐公為什麼非要去觀看捕魚呢？這大概有兩個原因：

一是，這一年春天，都城到處有人傳說棠地有一個善于捕魚的人，他總是能捕撈上很多最大的魚，更有傳說是他捕魚不用漁網，而是用用弓箭射魚。這個傳說吸引了魯隐公。

二是，魯隐公在他攝政的第二年，就在棠邑（《左傳·魯隐公二年》中寫作“唐”）與徐戎簽訂過盟約，深知棠地的風景秀麗，人民安樂，于是決定前去觀賞。

老臣臧僖伯聽說此事後，立即面見魯隐公進谏。臧僖伯說：

【原文】凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。

【譯文】這句話的意思是：凡是不能拿來講習祭祀與兵事的物品，不能拿來做禮器和兵器的材料，那麼群主就不要親自去料理。

講：是講習，訓練的意思。

大事：指國家的祭祀和軍事活動等。

器用：指祭祀所用的器具與軍事物資。

舉：指行動，這裡指君主的參與。

【原文】君将納民于軌物者也。故講事以度（duó）軌量，謂之‘軌’；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟（qì）行，所以敗也。

【譯文】君主，是要百姓納入“軌”和“物”的人。所以，講習大事以法度為準則進行衡量，叫做“軌”，選取材料制作器物以顯示它的文彩，叫做“物”。君主做事不合法度，選用無關禮器和兵器的材料，這就叫做亂政。屢次人做那些亂政的事情，是國家敗亡的原因。

納：納入。這裡有引導、教導的意思。

軌物：做事的法度和準則。

度：計量、衡量。量：軌則，法度。

章：通“彰”，彰顯，發揚。

物采：指事物的色彩、華飾，五彩相間曰采。

亟：多次，屢次。

【原文】故春蒐（sōu）、夏苗、秋狝（xiǎn）、冬狩（shòu），皆于農隙以講事也。

【譯文】因此，春、夏、秋、冬四季的田獵，都要在農閑的時候進行，并利用這個機會講習軍事。

春蒐：指春天打獵。蒐，搜尋，指搜尋那些不産卵、未懷孕的禽獸。夏苗：指夏天打獵，指捕獵那些傷害莊稼的禽獸。秋狝：指秋天打獵。狝，殺，指順應秋天的肅殺之氣，進行捕獵活動。冬狩：指冬天打獵。狩，圍守，意思是冬天各種禽獸都已長成，可以不加選擇地加以圍獵。

從“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”我們可以看出，古代每個季節的畋獵的活動，都是有選擇性和針對性的，這說明我們的古代先民在狩獵活動中已具有了維護生态平衡的意識，也同時說明大凡有組織的狩獵活動，都帶有軍事演習的性質，并不單單是為狩獵而狩獵。所以這裡的“講事”就是講習、演習軍事的意思。【原文】三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。

【譯文】每隔三年，都要進行一次軍事大演習，演習後回到國都後就要整頓隊伍，要到宗廟祭告祖先，飲酒慶祝，清點軍用物品和擄獲的東西。在軍事訓練中要彰明車、服、旌旗的文采，分明貴賤，辨清等級，排列好少長的順序，演習軍隊的威儀。

治兵：指練兵、比武等軍事演習活動。振旅：整頓部隊。飲至：古代的一種禮儀活動。凡盟會、外交和重大軍事行動結束以後，都要告于宗廟，并舉行宴會予以慶賀。

軍實：指軍用車輛、器物和戰鬥中的俘獲等。昭：表明，顯示。

文章：這裡指軍隊的服飾、旌旗等的顔色花紋。

【原文】鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。

【譯文】鳥獸的肉不能裝在祭器裡，皮革、牙齒、骨角和毛羽不能用來制作軍事器物，這樣的鳥獸，君主就不會去獵取，這是自古以來的規矩啊！對于山林川澤的産物，普通器物的材料，是奴仆的事情則有官吏管理的事情，不是君主所應管轄的。

登：裝入，陳列。

俎（zǔ）：古代舉行祭祀活動時用以盛牛、羊等祭品的禮器。

山林：材木樵薪之類。

川澤：菱芡魚龜之類。

資：材料物資。

皂（zào）隸：本指奴隸，這裡指做各種雜務的仆役。

臧僖伯的這段谏言，是為了勸谏魯隐公不要去棠地捕魚，但通往并沒有提到“捕魚”二字，而是從祭祀和軍事等國家大事方面，提醒魯隐公，國君就要有國君的樣子，國君要做萬民的表率，其一言一行都要符合禮制的要求。

因此，在臧僖伯看來，魯隐公觀魚，似乎是有點“不務正業”。

【原文】公曰：“吾将略地焉。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。

　　 書曰：“公矢魚于棠。”非禮也，且言遠地也。

【譯文】隐公說：“我準備到那裡去巡視。”于是就去了（棠地），讓漁民把各種漁具都擺出來捕魚，他在那裡觀賞。僖伯推說有病沒有随同前往。

《春秋》上說：“隐公在棠地陳設漁具。”（這一行為）不合禮法啊，并且說他去的地方遠離國都。

略地：到外地巡視。

陳：陳設，擺設。

稱疾：推說有病。古代“疾”和“病”是有區别的，輕者為“疾”，重者為“病”。

書：指《春秋》。

矢：通“施”，本義為實施，這裡是陳列、陳設。這一句的意思是：隐公在棠陳列漁具。

臧僖伯的這一番議論，魯隐公應該是聽進去了，文中雖然沒有講述他被勸谏的反應，但我們可以想象得出來，他心裡也是有些矛盾和猶豫的。但是作為一國之君，又不好當面反悔，所以隻好以其它的借口來掩蓋自己的目的。

經過一番思考之後，魯隐公才嗫嚅着說：“我并不是專門去觀魚，我隻是要去那個地方巡視一下罷了。”接下來肯定說了要求臧僖伯同去之類的話，臧僖伯可能沒有當場拒絕，隻是在魯隐公出發的時候謊稱自己有病沒有跟着去。

其實臧僖伯當然知道魯隐公那句“吾将略地焉”隻不過是為自己辯護的借口，但沒有說破，也不好再勸，隻得稱病不從。

孔子是最尊崇禮法的人，所以然他在《春秋》中也認為魯隐公去棠地觀看捕魚是一種不合禮法的行為，況且棠地是遠離魯國都城的地方，一國之君怎麼能這樣做呢？

無白書生一時也難以理解，這捕魚有什麼好觀賞的呢？魯隐公也大概屬于現在的“釣友”之類吧。

從魯國的曆史上看，魯隐公是一個帶有悲劇色彩的人物。首先，他是魯惠公的繼室聲子所生，似乎注定與國君之位無緣。 成年後，父惠公為其娶宋女仲子為妻，可惠公見宋女美麗，于是納為己有。不久仲子為惠公生下公子允，就是後來的魯桓公。

魯隐公和魯桓公的母親都屬于“媵（yìng）” ，即古代貴族女子出嫁時陪嫁的人。 聲子為左媵，仲子是右媵 ，地位僅次于嫡夫人，所以仲子地位比聲子高貴。這樣，魯桓公雖然年幼然而地位尊貴，魯隐公雖然年長然而地位卑賤因而，公子允就成了魯國的法定繼承人。由于魯惠公死時公子允年齡尚小，又因為魯隐公年長而賢能，魯國大夫們都舉薦魯隐公為代攝國君，等公子允成年後再把君位還給他。

但是公子允因受了公子恽的挑唆，于公元前712年弑殺了魯隐公。公子即位，史稱魯桓公。

魯隐公代國君位十一年，由于不是正式繼位，因而其死後被谥為“隐”。

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