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在古典詩詞長河中，自古蘊藏着濃烈的家國情懷。“舊時宮阙亘雲宵，今日原田但禾黍，古恨新愁迷草樹。”千百年來正是這種悲天憫人的“黍離之悲”，深入文人骨髓，融入詩人血脈。

那麼古詩中的黍離究竟是何種作物？黍離指代家國情懷，最早可以追溯至先秦時期的詩經。

《國風·王風·黍離》

彼黍離離，彼稷之苗。

行邁靡靡，中心搖搖。

知我者，謂我心憂；

不知我者，謂我何求。

悠悠蒼天，此何人哉？

詩文描述的是東周一位大夫重遊故都，見昔日繁華的宗廟宮室，已夷為平地，且遍種黍稷，不禁傷心落淚。千古一句“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”詩人的亡國之痛無處傾訴，唯有長歌當哭。

“黍”指北方一種農作物，類似于小米谷物。“稷”也是糧食作物，類似于粟或高粱。看那黍子一行行，高粱苗兒也在長。走上故都鎬京腳步緩，心裡隻有憂和傷。究竟是誰讓曾經輝煌一時的宗周變成芳草萋萋的頹敗麥田？

後世遂用黍離之悲、禾黍之傷等來表達亡國之痛、興亡之感。而黍離也成了曆代詩人感歎國家昔盛今衰常用的典故。

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元 趙孟頫《松陰晚棹圖軸》（局部）

從曹植的《情詩》到向秀的《思舊賦》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚州慢》，無不體現着《黍離》的興象風神。

《情詩》

【三國】曹植

微陰翳陽景，清風飄我衣。

遊魚潛渌水，翔鳥薄天飛。

眇眇客行士，徭役不得歸。

始出嚴霜結，今來白露晞。

遊者歎黍離，處者歌式微。

慷慨對嘉賓，凄怆内傷悲。

陰霾遮蔽了天空日影，清風吹起我的衣襟。遊魚潛沉在水面之下，翔鳥淩越于天際。渺遠的客行之士，苦于徭役而未蔔歸期。啟程之日嚴霜凍結，如今歸來白露已晞。遊子憂歎于黍離的詩篇，隐者歌唱着式微的哀吟。面對嘉賓豈能失去慷慨姿容，凄然傷懷，把悲怆隐忍于心。

詩中“遊者歎黍離”運用典故，映照出時代的動蕩，取其感傷亂離，行役不已的意思。表現了人民在徭役重壓下痛苦不安的悲劇。詩人悲天憫人式的同情心，不言而喻。

《思舊賦》

【魏晉】向秀

歎黍離之愍周兮，

悲麥秀于殷墟。

惟古昔以懷今兮，

心徘徊以躊躇。

這篇賦文是竹林七賢之一向秀，為懷念被害故友嵇康和呂安所作。詩人路過昔日的故居，友人的妻兒早已從故居中搬走，房屋雖未倒塌卻失去了人的生氣。感歎《黍離》的歌聲深切地哀憫西周的宗廟，悲傷《麥秀》的調子飄蕩在殷朝的廢墟上。

黍離雖然是哀傷亡國之辭，詩人用在這裡是卻是感慨友人家破人亡，對當時黑暗現實難以明言的悲憤也流露其中。可謂悲憤交加，寓情與景，寄意遙深。

明 仇英《桐陰清話軸》（局部）

曆史常有驚人的相似。同樣的斷腸人在亡國故地，發現已然換了人間，自然就有了同樣的慨歎、憂憤，和錐心之痛。唐代的劉禹錫尤其擅于寫懷古傷今的黍離之悲。

《烏衣巷》

【唐】劉禹錫

朱雀橋邊野草花，

烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，

飛入尋常百姓家。

當年秦淮河邊的烏衣巷是何等鼎盛繁華，如今隻剩萋萋荒草在西風殘照中瑟索。連當年曾在豪門望族王謝兩家華堂裡栖居的燕子，也飛入了普通老百姓家。

劉禹錫在這裡抒發的懷古傷今之情，是别樣的“知我者，謂我心憂”的黍離之悲。而宋朝王安石的黍離之悲，則更多的是在探究王朝興亡更替的成敗之道。

《金陵懷古》

【宋】王安石

霸主孤身取二江，

子孫多以百城降。

豪華盡出成功後，

逸樂安知與禍雙。

東府舊基留佛刹，

後庭餘唱落船窗。

黍離麥秀從來事，

且置興亡近酒缸。

先祖們打江山時曆經千難萬險，常常孤身涉險命懸一線，而後人們守江山時，卻一味地貪圖奢華與享樂，直落到國破家亡。

南宋詞人姜夔名噪一時的《揚州慢·淮左名都》，也化用了黍離典故。其詞序雲：

“淳熙丙申至日，予過維揚。夜雪初霁，荠麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以為有《黍離》之悲也。”

淳熙年冬至這天，我經過揚州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麥子。四面蕭條，河水碧綠凄冷。天色漸晚，城中響起凄涼的号角。我内心悲涼，感慨揚州城今昔變化，于是自創了這支曲子。千岩老人蕭德藻認為有黍離的悲傷。

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南宋 梁楷《山陰書箑圖》（局部）

黍離之悲是劉禹錫“萬戶千門成野草，隻緣一曲後庭花”的昔盛今衰之歎；

黍離之悲是杜甫“萬裡悲秋常作客，百年多病獨登台”的羁旅孤獨之愁；

黍離之悲是辛棄疾“舞榭歌台，風流總被雨打風吹去”的壯志難酬之傷；

黍離之悲亦是李煜“雕欄玉砌應猶在，隻是朱顔改”的國破家亡之痛……

黍離之悲恰似一曲悲歌，吟詠間，沉澱為一種深沉的漢民族心理，成了抒發家國情懷的典型意象。

它是凝聚了國仇家恨，天下蒼生沉郁不屈的情志，與血淚控訴的“黍離情結”。

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