在上古時期，原始人類的主要生活方式是依靠捕獵而獲取食物的。這個過程中他們發現一隻獵物和一群獵物是不相等的，于是原始人就有了數的概念。由于計數和表述的不便，繼而出現了數字符号。“一、二、三”等符号就是原始人将獵物從少到多或按勞按需分配的過程而産生的。

這些數字符号由開始的具象表示慢慢又有了抽象概念，事實上這些符号也成為東方哲學思想的源頭。

王陽明曾在《傳習錄》中講到：我們要把天地萬物都當成自己身體和心靈的一部分，我們和天地萬物即為一體。這個“一”不僅是數字的開始，也代表着萬物起源。簡單的一個“一”字又蘊含着無限能量。宇宙的創造是有秩序的，而這些數字的起源及衍生也是如此。

“一”就是獲取一隻獵物，又指單一的物種，也可以表示為萬物的開端。從這個“一”又分化出天地、陰陽。“一”字代表最簡單的起源，和“一”組合的漢字所表達的意義也有抽象和具象的。

例如：“旦”字就是從地平線初升的太陽，是這一天的開始。“才”字就是一根插入土中的梁柱。

“二”即指兩個或兩種同等的獵物。生活中常以兩(二)表示少數，常常以“一兩個”代表少數物種及不确定的數目和因素。“互”就是由“二”衍生的兩種事物相互勾連，之後又發生變化。如“陰陽”、“天地”。

“三”指三個相同獵物放在一起表示數目，也許一次捕獲到三隻或三隻以上獵物的古人看來還挺多的，故“三”這個數字符号在傳統文化中有着非常重要的地位，多指虛數。

例如：大禹三過家門而不入、“三顧茅廬”、“唐三彩”等都不是指具體數字，而是虛數。在具體的漢字中出現“三”的符号也是如此。如“㐱”便是“三”衍生而出，“㐱”也是“參”和“叁”的本源。那“診”的意思即指多人的建言；“疹”則表示多人共患的傳染病；“彭”就是連續擊鼓發出的聲音；再如森、淼、芔、犇……

“四”指的是四個相同的獵物在一起，在古文字中就是用四條直線等長的符号來表示。也可理解為握住拳頭的形象，至小篆後逐漸演變為今天的字形。到了四這個數量，就要把獵物找個地方（方位）暫放起來。所以因“四”而有“象”，因“象”而有四方、四象、四儀。

到“五”這個數量就要把所捕獲的獵物有條理、有規律的堆疊一起。“五”字在甲骨文中又變成兩橫中間加一個交叉符号，在哲學體系中上面這一橫又可代表天，下面一橫可代表地，中間是交叉的符号，可作天地萬物相互交融而構成的多種元素。

又如：“吾”是“五”的衍生字，“吾”即為“我”，本意為有條理性的講話。人要想展現個性，完整表達自我的想法，必須用有條理的語言來論述。

“六”是中國人很喜歡的數字，順且吉利，原始人狩獵到這個數量可謂很開心。 後“六”字在古文字中描繪為房子的形象，代表将這些獵物搬入屋内進行分配，無論是按勞還是按需人們心裡都覺得挺順利和開心的。

現在我們常用“六六大順”來表達諸事順遂。在易經中每卦由六爻組成，陽爻用九命名，陰爻用六命名。坤卦六爻皆為陰爻，即由六個“六”組成，分别為初六、六二、六三、六四、六五、上六，這就是“六六”的來曆。

“坤卦”為至柔至順之卦，因以柔順之德而事陽剛，故無往不利，有“順利”之意。這就是“六”字後來在易經及東方哲學中的影響和延展。

所捕獲獵物到“七”個這數量雖多，但不夠均分。需要用刀“切”開，“切”也是“七”字的本義(切字旁就是七字)。

古人認為事物進行到這個階段發生了變化，出現了波折。故“七”在易學中也為陰陽轉割分界。

原始人如果捕獲的獵物到“八”這個數量，視為很大的收獲，将分配到更多獵物。漢字中含有“八”符号的字，大多有分開或分别之意。

例如：“分”字用刀将物體分成兩半、“半”字的原義是将一隻牛從中間分開。“公”字即公平劃分、“訟”為争端裁決。

“八”到現在仍被奉為吉數也源于此。在古代樸素的哲學思想中，天、地、人相互關照，奇數為天，偶數為地，偶數八乃數之大者。故皇家祭祀常用“八簋”、治國用“八政”、率民用“八統”。易經中雲：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。由此可見，世間萬事萬物皆出自“八”。

如果捕獲獵物的數量達到“九”這個級别，人們就會伸長手臂歡呼慶祝，因為這些食物可以支撐更長久的日子。故九在傳統文化中有“多”“長久”之意。

“九”字在甲骨文就是伸長手臂的形象，與“九”構成的漢字大都具有這種含義。

比如，“究”就是确定内部的情況，伸長手臂到洞穴中尋探究竟。“軌”是指車子壓過去而留下的長遠痕迹。

如果一次捕獵能達到“十”這個量級，就意味着食物極大豐富，除了辛苦狩獵之外，終于有了休閑的時間，動物也可以休養生息，人與自然雙向和諧，謂之大圓滿。直到下一輪新的狩獵活動開始。

古書記載十為天之大數。所謂的天之大數，就是說達到了十就可以說是窮盡天數了，反過來，數的計算也是從一開始到十進位。又有了新的開始。與“十”構成的漢字大都有這層含義。如“博、古、鬥、克……”

綜上

一、二、三符号産生于所捕獲的獵物由少到多的過程中。到“四”時就要給它安置一個地方（方位）。“五”這個數目就要有條理的堆疊在一起。“六”個數量是不錯的收獲。到“七”時分配不均，發生變化。“八”時收獲更多。到“九”的數量讓人伸長手臂歡快慶祝。“十”就是非常圓滿。

這個過程也許就是這些數字符号形成的最初原因！是不是真相我們今天不得而知，我也隻是依我所學而進行的一個合理的推斷。不過這些文字符号的生成，的确對後世的思維方式及哲學思想産生了重大影響。這些符号從具象到抽象的各種解讀俨然一部數字符号版的“三國演義”。其過程一直并将繼續伴随人類的文明史。

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