“又聞子規啼夜月，愁空山。”詩仙李白在《蜀道難》裡借“子規”這個典故，抒發了自己獨自探險蜀道的羁旅之感，以及在空無一人的蜀道上盤山而上時油然而生的一股凄涼孤愁。

說到這，我們不禁要問，為什麼“子規”這個典故，常常給人一種凄涼之感、悲傷之情呢？為何古人一提起它，便頓生悲戚呢？本文就來探讨一下“子規”這個典故的來源、在古詩中的常見運用以及它的新意發展。

原來，“子規”就是杜鵑，又叫作“杜宇”。在古代神話中就有“杜宇”這一故事來源。

相傳，蜀王杜宇是古蜀國開國皇帝，也就是望帝。古蜀國，就像是詩仙李白在《蜀道難》中描繪的那樣：“蠶叢及魚凫，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”那麼，魚凫王杜宇是如何建立古蜀國的呢？

唐·李善注引《蜀記》曰：「昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗說雲宇化為子規。子規，鳥名也。蜀人聞子規鳴，皆曰望帝也。」——《昭明文選》卷四〈賦乙·京都中·左思蜀都賦〉

沒錯，又是相傳：公元前1057年，杜宇參與武王伐纣的戰争，他率領伐纣聯軍中最具有戰鬥力的軍隊之一——古蜀軍隊，與其他軍隊一起，推翻了暴君殷纣王的殘暴統治。後來杜宇開始稱帝于古蜀國，号曰“望帝”。杜宇稱帝期間，制定一系列發展生産的政策，發揮勤勞刻苦的精神，帶領蜀地人民走出了茹毛飲血的蠻荒時代。杜宇因此很受老百姓的敬重。

但在杜宇晚年時，蜀地經常發洪水，蜀國蒼生生活不得安甯，甚至淪落到沒地方住的境地。而望帝已經老了，不能平息洪水之災，便安排相位鼈靈出征治水。鼈靈果然不負期望，勘察地形、測水勢、疏通排水，水患逐漸治好，蜀地人民有了安居之所。杜宇為鼈靈的治水之功而感動，讓位于鼈靈，号曰開明。

讓位之後，杜宇選擇隐居西山山林。昔日治理國家的望帝一時間成為了閑居的老人，心中的郁悶惆怅難以平息，不久之後便含郁而終，傳說杜宇死後魂魄不忍離開蜀地人民，便化作為鳥，晝夜啼鳴，聲音凄切，聽起來好似“不如歸去”、“不如歸去”！蜀地人民聽聞便說：“我望帝之魂也”。蜀地百姓為了紀念杜宇，表達對望帝的哀思與懷念，便把這種鳥叫做“杜鵑鳥”。

杜鵑鳥的别稱有很多，比如“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鳥、蜀魄、蜀魂、蜀鵑”等等，均是源自這個神話故事。這便是“子規”典故的來源。

漸漸地，古詩裡的“杜鵑”、“子規”就發展成了凄涼悲傷、哀怨動人的象征。

比如，古詩中常常用“子規”、“杜鵑”來表達：

• 悲苦哀怨之情：

“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”——唐·李商隐《錦瑟》

• 凄涼的别離之情：

“杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。” ——唐·白居易《江上送客》

• 愁情：思鄉之情、歸家之念

“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。” ——唐·李白《宣城見杜鵑花》

• 對國家的赤膽忠心和誓死不屈的愛國精神

“從今别卻江南路，化作啼鵑帶血歸。” ——宋·文天祥《金陵驿》

杜鵑鳥每逢春季便會啼叫，像是在呼喚人們“快快布谷”、“快快布谷”，以至于啼叫得口中出血，落地化作火紅的杜鵑花。将“子規啼血”賦予了新意，認為子規半夜任在啼叫，是在呼喚春風，東風一來，春天便來了，它堅信在它的啼喚下，春風一定會來，表達了杜鵑鳥對信念的堅定不移以及它的努力執着。比如在宋代詩人王令的詩《送春》中：

三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。——宋·王令《送春》

便借用了“子規啼血”的典故，但沒有一味地表達傷感悲歎之情，而是用拟人的手法，賦予杜鵑鳥堅定的信念以及堅強的意志。從而間接傳達詩人王令惜春惜時但是樂觀進取的人生态度。

再後來，人們常常用“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”這一詩句，表達對美好事物孜孜不倦、堅定不移的執着追求精神。給予人們積極向上的态度與信仰。

這便是“子規”這一典故的來源、在古詩中的常見運用以及它的新意發展。

END.

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