《我是餘歡水》裡，郭京飛被誤診為癌症晚期，這之後他像變了個人一樣，不再壓抑自己，也不再好脾氣。但是，他真的從内心接受死亡了嗎？

從他叛逆的種種行為表明，這也許是不能接受死亡将至的外化表現。

之後，他在網上看到一個臨終關懷組織，報名成為被關懷對象，想要了卻生前最後幾個願望。

在港劇裡也看到過臨終關懷的工作方式，安撫即将逝去的生命，給生者以希望。但是，當時很年輕，并未完全了解這方面的内容，覺得死亡離我們很遙遠。

直到前年父親患癌去世，深切感受到了他去世前的痛苦，很難接受沒能與他告别，他帶着周身的疼痛，離開了我們。

尤其這兩年疫情襲來，死亡和面對死亡似乎不再是那麼遙遠的事情。可是，如何去面對親人的死亡，能不能讓親人在瀕死前少一些恐懼和痛苦？這是我們要思考的問題。

2016年，被查出三度患癌的柴田久美子創立了日本“善終守護師”協會和6個善終研究機構，她的團隊有384名善終守護師，義工人數近3000人，她本人也做了26年的看護工作，當了10年的善終守護師。

她沒有因為病情沮喪，覺得這是時間在提醒她要加快步伐，讓她完全遠大目标，讓日本全民接受生死觀的教育。

于是，在經曆了數百次的臨終現場、與數百位“歸人”攜手合作後，柴田老師寫下了《善終守護師》這本書，她希望讓大家懂得，死亡并不邪惡、恐怖或肮髒，相反，它既平常又正常，能釋放出巨大的力量，能夠傳遞生命力。

書中寫道，善終守護師的職責是陪伴臨終者直至生命的最後一刻，過程中盡可能體貼地照顧，并幫助親友好好與之告别。

為什麼善終服務越來越被人們需求了呢？

據我國第七次人口普查數據，2020年65歲以上人口已達19064萬人，同比增速高達8.3%，遠超2012年的3.5%。2020年我國65歲以上老齡人口已占總人口的13.5%。（數據來源于文章《2021年中國養老機構發展現狀，老齡化趨勢加劇提升對養老機構需求》）

到2025年，日本将有800萬人進入75歲以上高齡者的行列，日本已經進入超老齡化時代。日本公布的《關于老人健康的意決調查》中表明，約有55%的人希望自己在家中迎接最後的時刻。

特雷莎修女說過：“即使人生有99%的不幸，臨終時若能獲得人生最後1%的幸福，這樣的人生就算是幸福的。”

當生命接近終點時，人們都不想孤獨地老去，很多人也不想在費用高昂的病房插滿管子痛苦又沒有尊嚴地死去。

于是，為了讓臨終者幸福地度過最後的日子，不留遺憾，善終守護師開始幫助他們踏上歸途。

一般來說，善終守護師在現場的工作有四個重點：

• 撫觸臨終者的肌膚
• 傾聽、複述和沉默
• 不斷地說“沒問題”來安慰臨終者
• 與臨終者“同步呼吸”

《善終守護師》這本書中，一共有5章，除了作者講述如何與多位臨終的人走完最後路程的細節，我最關注的是如何面對癌症後期帶來的疼痛，因為，曾經親眼見到父親痛到出汗，頭發和衣服、被子都被汗水浸濕了的痛苦場景。

書中，岡崎的父親活到88歲時，忽然有一天無法言語、無法進食，他本能地都想到要将父親送到醫院。剛住院時，還能喝點流質食物，後來這也不行了，就隻能打點滴，兩個月後，老父親的體重掉到38公斤。

血管也硬化到打不了點滴了，當醫生問他要不要做胃造瘘時，得到的答案是他的搖頭否定。

後來，醫生征得家屬同意，在老人的鎖骨處插入點滴管，輸入營養液。老人受不了這種痛苦了，幾次拔掉管子，後來雙手被護士固定在床上，不能動彈了。

這樣痛苦的延命治療，對老人對子女來說，都是更切膚的痛。在最後時刻即将來臨前，他隻想有尊嚴地老去，說，“想回家”。

然而，現實是，兒子還要照顧高齡失智的母親，還要上班賺錢交醫院的費用，已經沒有能力把老人接回家了。

最後，岡崎的父親又患上了肺炎，在醫院撒手人寰。

對于子女來說，在老人生病時把他們送到醫院救治，是再正常不過的事情，而且，大家也希望用現代醫學技術延緩父母的病情，再晚一些離去。

可是，如柴田老師所說，很多即将臨終的老人，“期待能在自家善終的自然死去”。

并且，即将踏上歸途的人，能為自己制定“臨終計劃”。有個女兒在母親臨終前握着母親的手問，媽媽，您剛才睡着了，我好怕您就這樣離去了。母親說，别怕，我剛才在夢裡去準備我的葬禮了。

如作者說，也許這位母親就是希望自己能在睡夢中故去，他們對于自己的臨終早已有了計劃。

古老的送行文化是自然地在家人、鄰居的話舊聲中離去，可是如今的現狀卻難以複興這樣的文化了。臨終的人接納死亡需要勇氣，同樣，家人也需要學習接納死亡這堂課。

《善終守護師》短短185頁的書籍，帶給我們的心靈震撼卻是厚重的，讓我們明白，即便有病有痛的人也依然能善終，能含笑而歸。亡者往生，生者重生，我們需要的是明确的生死觀。

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