體育理論的方法論基礎?人者動物也，則動尚矣人者有理性的動物也，則動必有道然何貴乎此動邪？何貴乎此有道之動邪？動以營生也，此淺言之也；動以衛國也，此大言之也皆非本義動也者，蓋養乎吾生樂乎吾心而已，下面我們就來聊聊關于體育理論的方法論基礎?接下來我們就一起去了解一下吧!

體育理論的方法論基礎

人者動物也，則動尚矣。人者有理性的動物也，則動必有道。然何貴乎此動邪？何貴乎此有道之動邪？動以營生也，此淺言之也；動以衛國也，此大言之也。皆非本義。動也者，蓋養乎吾生樂乎吾心而已。

這句是說人是動物，這已經說明人是好運動的了。人又是有理性的動物，那麼運動就一定要有規律。但運動有什麼可貴呢？有規律的運動又有什麼可貴的呢？淺顯的說，運動是為了勞動謀生；從大處說，運動是為了保衛祖國。但這都還不是我們在這裡要說的本義。這裡要說的運動，是指保養人的生命，使人的心情暢快的那種運動。

朱子主敬，陸子主靜。靜，靜也；敬，非動也，亦靜而已。老子曰無動為大。釋氏務求寂靜。靜坐之法，為朱陸之徒者鹹尊之。近有因是子者，言靜坐法，自诩其法之神，而鄙運動者之自損其體。是或一道，然予未敢效之也。愚拙之見，天地蓋惟有動而已。

這句是說宋朝的理學家朱熹是主張“敬”的，另一位理學家陸九淵是主張“靜”的。靜，就是靜止不動；敬，也不是動而是靜的意思。老子說“無動為大”；釋迦牟尼務求寂靜，都不外一個靜字。朱熹、陸九淵學派的門徒都尊奉靜坐法，近來有一位叫蔣維喬别号因是子的，講求靜坐法，還著了一部“因是子靜坐法”的書，自誇靜坐法的神效，鄙薄搞運動的人是自損身體。這也許算一種辦法吧，但我是不敢效法他的。依我的看法，天地萬物都是運動不息的。

動之屬于人類而有規則之可言者曰體育。前既言之，體育之效，則強筋骨也。愚昔嘗聞，人之官骸肌絡，及時而定，不複再可改易，大抵二十五歲以後，即一成無變。今乃知其不然。

這句是說屬于人類而有規則可言的運動，就是體育。我們已經在前面說過，體育的效用就在于強筋骨。我從前聽人說，人的器官、骸骨、肌肉、血脈等發育到一定的時期就定了形，不再改變，大抵二十五歲以後就一成不變了。現在知道這種說法是不對的。

人之身蓋日日變易者：新陳代謝之作用不絕行于各部組織之間，目不明可以明，耳不聰可以聰，雖六七十之人猶有改易官骸之效，事蓋有必至者。又聞弱者難以轉而為強，今亦知其非是。蓋生而強者，濫用其強，不戒于種種嗜欲，以漸戕賊其身，自謂天生好身手，得此已足，尚待鍛煉？故至強者或終轉為至弱。至于弱者，則恒自憫其身之下全，而懼其生之不永，兢業自持。于消極方面，則深戒嗜欲，不敢使有損失。于積極方面，則勤自鍛煉，增益其所不能。久之遂變而為強矣。

這句是說人的身體原來每天每時都在變化着：新陳代謝的作用不間斷地在各部組織之間進行着，視力不好的可以變好，聽力不好的也可以變好，雖是六七十歲的老人，也還有改變官能、骨骼的可能。又曾聽人說，體弱的人是難以轉弱為強的，現在也知道這說法不對。原來生而體強的人，如果濫用他的身體，不戒絕種種不良的嗜欲，因而漸漸戕害身體，自恃是天生的好身手，自滿自足，認為不須鍛煉了，即使最強的體質也可能轉為最弱的體質。相反地，體弱的人如果總是警惕到自己體質不好，唯恐活不長久，經常兢兢業業地謹慎自持；在消極方面深戒不良嗜欲，不敢使身體有絲毫虧損；在積極方面經常自覺鍛煉，彌補自己的短處，時間久了，就會變為強壯。

故生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者夭之誘我以至于強，未可知也。東西著稱之體育家，若美之羅斯福、德之孫棠、日本之嘉納，皆以至弱之身，而得至強之效。又嘗聞之，精神身體，不能并完。用思想之人，每歉于體；而體魄蠻健者，多缺于思。其說亦謬。

此蓋指薄志弱行之人，非所以概乎君子也。

這句是說生而體強的人固不可沾沾自喜；生而體弱的人也不必悲觀失望。你生來體弱麼，這或者正是自然誘使你變為強壯也說不定。東西方著名的體育家如美國的羅斯福、德國的孫棠、日本的嘉納，都是以很弱的體質取得很強的效果的。我又聽得人說，精神和身體兩者不能同時求得完善無缺，說多用思想的人，身體常有缺歉；而體魄蠻健的人，則多數思想簡單。這種說法也是錯誤的。這隻能是指那些意志薄弱的人說的，對于明智的人是不适用的。

“羅斯福”，美國人，1901年任總統，後連任。其人好勝，體格亦強，總統禦任後，到非洲東部探險，著述甚多。1932年開始任總統的，是另一個小羅斯福。

“孫棠”，據日文“體育大字典”載，Sauod是德國鐵啞鈴操的普及者，常作巡回演出。

“嘉納”，日本東京大學教授，講道館館長，曾将日本“柔術”改良為“柔道”，後被選為國際奧林匹克委員會委員。

孔子七十二而死，未聞其身體不健；釋迹往來傳道，死年亦高；邪蘇不幸以冤死；至于摩诃末，左持經典，右執利劍，征壓一世。此皆古之所謂聖人，而最大之思想家也。今之伍秩庸先生，七十有餘歲矣，自謂可至百餘歲，彼亦用思想之人也；王湘绮死年七十餘，而康健矍铄。為是說者，其何以解邪？總之，勤體育則強筋骨，強筋骨則體質可變，弱可轉強，身心可以并完。此蓋非天命而全乎人力也。

這句是說孔子七十二歲才死，沒聽說他身體不健康；釋迦牟尼到處奔波傳道，也是高年才死的；耶稣不幸含寃被害，不在話下了；至于伊斯蘭教的創始人穆罕默徳，左手持可蘭經，右手執劍，征壓一世，這都是古時的所謂聖人，也都是最大的思想家了。現今的伍秩庸先生，已經七十多歲了，自信可以活到百歲以上，這也是用思想的人；王湘绮死時七十多歲，還是健康矍铄的。說這樣話的人對這些事實又怎樣解釋呢？總之，經常從事體育就能強筋骨，強筋骨就能改變體質，弱的可以轉強，身心兩者都可以完善健全。這并不是什麼天命，而完全是靠人的主觀努力來決定的。

非第強筋骨也，又足以增知識。近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，必先自野蠻其體魄。苟野蠻其體魄矣，則文明之精神随之。夫知識之事，認識世間之事物而判斷其理也。于此有須于體者焉。直觀則賴乎耳目，思索則賴乎腦筋，耳目腦筋之謂體，體全而知識之事以全。

這句是說體育不僅能強筋骨，而且還可以增進知識。近來有人說：精神上要文明化，體魄上要野蠻化，這話很對。甚至可以說，要使精神文明化，一定要先從體魄的野蠻化開始。如果體魄野蠻化了，文明的精神就會随之而來。知 識 的活動，就是探索世界上的事物而判斷它的内在規律，而這種探索活動是要靠身體來完成的。直觀，就要靠耳目；思維，就要靠腦筋。耳目腦筋，這都是身體的部分；體魄健全，知識也就能健全了。

故可謂間接從體育以得知識。今世百科之學，無論學校獨修，總須力能勝任。力能勝任者，體之強者也。不能勝任者，其弱者也。強弱分，而所任之區域以殊矣。

這句是說，人是間接地從體育中獲取知識的。對現代的各種學科，無論是入校或是自學。總需要力才能勝任。力能勝任的人，就是體質強的人，不能勝任的人，就是體質弱的人。身體強弱不同，所能勝任的範圍也就有所不同了。

非第增知識也，又足以調感情。感情之于人，其力極大。古人以理性制之，故曰“主人翁常惺惺否”，又曰“以理制心”。然理性出于心，心存乎體。常觀罷弱之人，往往為感情所役，而無力以自拔；五官不全及肢體有缺者，多困于一偏之情，而理性不足以救之。

這句是說體育不僅能增進知識，而且能調節感情。對人來說，感情的力量是很大的。古人以理性抑制感情，所以有“以理性克制感情，經常警惕自己”和“以理制心”的說法。然而理性出自内心，而心又是寄托于身體的。我們常看到疲弱的人往往為感情所支配而無力自拔。五官不全和肢體殘缺的人，每每限于偏面的情緒，理性都不能來補救他。

故身體健全，感情斯正，可謂不易之理。以例言之，吾人遇某種不快之事，受其刺激，心神震蕩，難于制止，苟加以嚴急之運動，立可汰去陳舊之觀念，而複使腦筋清明，效蓋可立而待也。

這句是說身體健全感情才能正常，這可說是不變的道理。舉例來說，我們遇到某種不愉快的事，受到刺激，心神激動，難于制止，如果這時做一次比較劇烈的運動，就可以立即消除原來的觀念而使腦筋又清醒起來，其效果是立竿見影的。

非第調感情也，又足以強意志。體育之大效，蓋尤在此矣。夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事。取例明之，如冷水浴足以練習猛烈與不畏，又足以練習敢為。凡各種之運動，持續不改，皆有練習耐久之益。若長距離之賽跑，于耐久之練習尤著。

這句是說體育不但可以調節感情，還可以增強意志。體育的巨大效用，可以說特别體現在這一點上。體育的主旨，本來就在于勇武。勇武的含義，如猛烈、無畏、敢為、耐久，都是屬于意志方面的東西。舉例來說，用冰水洗腳就可以練習猛烈和無畏，也可以練習敢為。凡各種運動，持久不懈，都能練習耐久，如長距離賽跑，對練習耐久的作用特别顯著。

夫力拔山氣蓋世，猛烈而已；不斬樓蘭誓不還，不畏而已；化家為國，敢為而已；八年于外，三過其門而不入，耐久而已。要皆可于日常體育之小基之。意志也者，固人生事業之先軀也。

這句是說楚霸王所謂“力拔山兮氣蓋世”的氣魄，不外是猛烈；漢朝傅介子“不斬樓蘭誓不還”的壯志，不外是無畏；以保家的精神衛國，不外是敢為；大禹治水三過家門而不入，不外是耐久。所有這些，都可以以日常體育的小事為基礎來進行鍛煉。必須肯定，意志是人生事業的先驅。

肢體纖小者舉止輕浮，膚理緩弛者心意柔鈍，身體之影響于心理也如是。體育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調感情，因而強意志。筋骨者，吾人之身；知識、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是謂俱泰。故夫體育非他，養乎吾生、樂乎吾心而已。

這句是說一般肢體纖小的人，舉止就輕浮，膚理緩弛的人，心意就柔鈍。身體對于人們心理狀态的影響就是這樣顯著。體育發揮了作用就能強筋骨，因而就能增進知識，因而能調節感情，因而又能增強意志。筋骨，是屬于人的肉體的；知識、感情、意志，是屬于人的精神的。身體和精神兩者都舒适了，這就是健康了。所以，體育不是别的，不過是保養生命，暢快精神而已。

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