寫在前面

這個《易經應用系列·進退之道》與大家分享的是關于易經在人事領域的應用。

由于每天都有從未了解過本系列的新讀者，所以“寫在前面”每次都會出現。

這是個系列文章，新讀者學完本節，

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把之前遺漏的内容一一補上，或許收獲更多。

老讀者可以直接下拉内容至屏幕最下方，

跳到“今日主題”環節，畢竟“寫在前面”主要講的是曆史背景與起卦方法。

過去許多前輩、老師在解讀周易，往往寫着寫着就沒了。或者，指導人生進退層面稍微偏學術。

方圓士抱着外應世的态度，引入成書于明萬曆丁酉年的《斷易天機》，該書是集中國古代易學大師、蔔筮名家權威著作于一書的宏篇巨著。

這是一部集古代易學大師、蔔筮名家代表作于一書的蔔筮總集，堪稱蔔筮萬有文庫。書中收集的周文王、姜子牙、鬼谷子、孫膑、張良、京房、諸葛亮、郭璞、李淳風、李虛中、袁天綱、邵雍等蔔筮大師的專題論文，為久已湮沒失傳的珍貴文獻，在學術上有權威性，嚴肅性，又不乏趣味性，深入淺出，雅俗共賞。

手中有材料的、等不及的可以直接去翻閱《斷易天機》。

或者，跟着方圓士的節奏，每隔幾天解讀一卦，3個月完成周易的蔔筮與指導你生活、事業進退取舍的《易經應用系列·進退之道》。

關于八卦的基礎認識

中國傳統文化，不管在哲學、軍事、醫學，都脫離不了易經八卦的範圍。

易經八卦有先天卦、後天卦的區别。先天卦是體，描述宇宙時空原理，當把先天卦應用于人類社會應用的層面，就轉化為後天卦。

外應世裡用的都是後天卦，實際應用過程中不管是地脈風水、傳統命理、中醫診斷、中醫針灸，通通都是用後天卦。

周易一共描述了64個卦象，每一卦以6爻共同組成一個卦象，每個爻代表的是時機，一般讀作事情的發展階段。

以乾卦為例。

對于普通人有什麼意義？

由于自這次人紀以來，世界各地的社會組成結構是以金字塔的層級為主導，換言之，涉及到領導與下屬的權力、義務分配。

那麼，每個人的社會角色，不是扮演領導者，就是扮演被領導者。

古聖先賢将這種社會結構與蔔筮相結合，總結出事情的發展規律、站在不同社會層級、支配不同社會資源的個體的趨吉避兇之道。

從上圖中我們可以得知：

古聖先賢将事情的發展軌迹劃分為6個變化階段，

初爻為下，二爻為将，三爻為相，四爻為宰，五爻為君，六爻為終極。

進入每個階段，對應人事層面的社會地位、社會權力、社會責任都不一樣。

我們都知道，在社會裡遊走是有相應的規則。

同樣是人，位居君位的大大，與位居下位的百姓說同樣一句話，

社會給予的反饋是不同的。

這是社會的規則。

那麼，在你所處單位的不同地位階段，順應相應的社會規則，

你采取的行為都會得到一個預期的結果。

換言之，你根據社會規則判讀出，你每個行為的結果是什麼，

以此來趨吉避兇，避免無謂的奔波。

當你的地位是一名剛進社會的大學生/離職換新單位的新晉基層員工。

那麼，你對應的就是初爻，順應你的為下之道。

當你的地位是一名主管、科長，手下管了幾個小兵的人。

那麼，你對應的是二爻，順應你的為将之道。

當你的地位是一名中層領導，核心權力圈最外緣的人，

那麼，你對應的是三爻，順應你的為相之道。

當你的地位是實權的副總、老闆的左右手。

那麼，你對應的是四爻，順應你的為宰之道。

當你就是老闆、公司實際負責人、接班的企二代。

那麼，你對應的是五爻，順應你的為君之道。

當事情的發展超過你的控制範圍，就會發展為第六爻。

這時候，就是以終極之道來應對。

周易的起卦

周易起卦的方法各種各樣，這裡以《八卦象數》的時間起卦法為例，隻取其主卦。

找出心念萌動時的農曆時間。

取用公式：（年 月 日）/8，餘數為外卦；（年 月 日 時）/8，餘數為内卦。

餘數對應先天卦序：乾為天1，兌為澤2，離為火3，震為雷4，巽為風5，坎為水6，艮為山7，坤為地8

外卦 内卦=你的起卦

比如現在是丙申年、六月十九、15：24（申時）

外卦：（9 6 19）/8，餘數2，取兌為澤

内卦：（9 6 19 9）/8，餘數3，取離為火

外卦 内卦=澤火革

注意：用農曆時間計數，計算年、月的界限必須以月令交節為準。立春前為上年十二月，立春後為下一年的正月

周易的讀卦

在周易經文裡，凡九代表陽，六代表陰。如，經文裡寫到‘九四’，即代表第四爻為陽爻；‘上六’，代表第六爻是陰爻；‘初九’，代表第一爻是陽爻，以此類推。

周易的人生作用

易經64卦，每個卦都有爻變。如果按照相應64卦裡的卦象的原則，來指導你的人生做事做人，那麼，即使你的先天條件不足，也可以通過适應人世間的社會規則，鯉魚躍龍門的成為豪強。

這也是方圓士寫《易經應用系列·進退之道》的初衷：

讓人們在内修身的基礎下，更好的外應世，融利己與利人當中。

君子與小人的含義

這裡需要指明古聖先賢所稱的“君子”、“小人”，到底是什麼樣的人。

在古籍裡經常出現的“君子”、“小人”，其實并不是指他們的品格高尚程度，

而是指他們對時空規則的理解程度。

每一個人最開始都是從懵懂不知的“小人”開始，通過熏修傳統文化裡的内修身，

逐步認知時空的運行規則，在趨利避害的人性之下，

知道哪些事可為，哪些事不可為。

應對世間複雜多變的社會關系時，進而采取相應的智慧行為。

所以，古人也有這樣總結“君子樂得為君子,小人冤枉做小人”。

也就是說，依照社會發展的規律，

有智慧的人在事情開始之前，就已經知道結果。

比如，明白有的情況下，名額是内定的，幹好自己份内的工作，

争奪之下也不會有好的結果，既然如此，何必去做那個“不明事理”的人呢？

如前所述，在令你困惑的事情當中，你需要評估：

規則之下，當前你的社會地位，讓你扮演的是哪一爻。

古人講‘不在其位，不謀其政’。

潛台詞是：你能将自己所居位給理解好、運用好，自然能一步步的達成你想要的位置。

那麼，你該怎麼理解、運用你當前的位置呢？

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今日主題：地山謙

《地山謙》，外卦坤卦、内卦艮卦，讀作

讀象為地在山上面，山再怎麼高大，也是從地下長出來的。

地質學稱之為闆塊運動，一般是指地球表面一個闆塊對于另一個闆塊的相對運動。

擠壓之下，形成了我們所知道的“山”。

山變得更大，根基都是站在大地的下面

山都是有根基的，否則會立不住。

就像人類建築一樣，沒有哪家建築公司修建高樓大廈時，不打地基的。

所以謙之道，為知進退

昨天講到《火天大有》，《火天大有》的序卦為《地山謙》。

古代的聖人戒盈。《周易》自始至終都在談時機，而戒的時候就是在合适的時機去加強自律。

事物發展的最初階段與鼎盛階段，這是戒的2個時機。

戒盈之道，即當你充盈時要注意謙。

謙是什麼？

地在上，山在下。山是世間至大之物，卻居于地下。

《地山謙》：外順内止。

戒盈，有德而不居為謙，處事柔中帶剛。

對人很卑微，内在沒有象大山一樣的能量，這不是謙。

比如，沒有社會地位、沒有社會資源的人提說“放下即自在”，沒有拿起過，怎麼談放下？

這種卑微，就像苦口婆心勸人向善的傳教士，自己沒有足夠險惡的人生經曆、生死大考，

談論經綸中的金句，總是沒有質感的份量。

謙要有基礎，就像大山有藏在大地之下的根基，有山的厚德。

人之謙，在幸存于風浪後，蘊含的内在強大。

謙：亨，君子有終。

有德而不居，為謙，人能以謙遜自處，無往不利。

這裡需要講解一下，“有德而不居”是什麼？有時候，又見到說“君子以當仁不讓”，

似乎有所矛盾，其實不然

君子之志在達理，樂天命而無競之心，但求内充，退讓而不衿持。

有見地的人對事情發展規律以時空整體觀來看待，也就是混元一體的世界觀，古人也稱之為“天人合一”。看待萬事萬物的視角會不同于以“人類個體”的小人之見。

世界的運作離不開陰陽，也就是矛盾相互轉化，帶動世界的進步。有矛盾，必定就有盛有衰。

在人類社會，則是有一部分人受益，有一部分人受損。

這也涉及到社會倫理道德裡所提到的“善”與“惡”。

在大自然的角度，天道無親，唯與善人。

這裡的善，不是人類道德所理解的“善人”，而是“善于依循天道規則”的人。

或者說，按照天地宇宙遊戲規則來玩的人，都會受到這個大規則的保護。

相反，違背了天道規則的人，則會受制于此。

比如，地球自轉有了24小時，分為白天黑夜。

按照日出而作、日落而息的人類，身體健康則得以無損；

反其道而行之，夜生活頻繁，白天睡覺，或者三班倒的工作，則會嚴重透支自己的生命精華，衍生髒腑機能受損後的各種病症。

如果去西醫院，估計醫生們都會勸病人“把作息調整好”

這個就是沒有按照天道規則而受損的其中一個例子。

天道的規律是關乎時空運化的，除了對人類的生物鐘，還有其他社會互動的影響。

比如，地球受太陽的電磁場影響。太陽的光球表面有時會出現一些暗的區域，它是磁場聚集的地方，這就是太陽黑子。黑子是太陽表面可以看到的最突出的現象。一個中等大小的黑子大概和地球的大小差不多。

太陽黑子爆發周期是11.2年，研究該領域的專業人士得出的結論可能會讓你驚訝：

·太陽黑子與人類經濟周期重合

·太陽黑子與人類戰争周期重合

這就像衆所周知的，月球影響地球的潮汐，同時也影響人類女子的月事。

太陽對地球的影響除了電磁場，同時也影響人類的暴戾之心，更高頻次的暴力、戰争，與經濟衰退。

有搞基金投資的人以天體運動的規律做成數學模型指導投資，你知道嗎？

我們都知道資本市場的盈利模式，大衆恐慌性抛售時，你要低吸；大衆瘋狂搶購時，你要高抛。

感興趣的可以去翻閱一本該領域的研究著作《太陽周期景氣學》

以上，也僅僅是現在當前科學家們研究發現到天道對地球、以及地球人類的影響。

在中國傳統文化裡，對此有過詳實的總結歸納，并以此統歸于“内修身以明天道”的範疇。

回到前面所論。君子作為内修身的人類個體，明白事物的發展規律以後，就明白胳膊擰不過大腿的道理。自己這幅小身闆橫豎也不超過1噸吧？一個天體的質量得多大啊？如果隻是看地球，約60萬億億噸，那麼太陽呢？

這麼一個粗略計算，很自然的看清楚了誰在影響誰。

人類與其他動物的區别，在于善用工具。

明白事理後，就要善加運用這個規則，為自己謀取更大的利益。

那該如何做呢？這時候，就是拉入同盟。融利己于利人之中，把自己要做的事情融入更多數的群體裡。過去稱之為“借天下之大勢”

由此也劃分出了人類社會層面的“善”與“惡”。“得道多助，失道寡助”指的也是這個道理。

你所代表的群體數量多過對方，則你方為“善”，對方為“惡”。

這又引出了“曆史是由勝利者書寫”的結論。

“正義”，這個詞的正确打開方式，是正當的意義。

誰代表的群體數量大，誰就代表“善”，誰就代表“正當”。

翻開曆史書，會解釋明白許多過去不能理解的故事。

所以，“有德而不居”是什麼？

這裡指的是對自己這個個體而言，個人得失放在明面上，很自然就會成為衆矢之的。

所謂的“槍打出頭鳥”。如果不希望有這種他損，就把自己包裹在群衆的利益裡，則“謙受益”。

“君子以當仁不讓”是什麼？

遇到“正義”的機會，你就不能退縮。努力争取拿到，并且貫徹執行“融利己于利人當中”

過去讀死書的人、沒有讀懂書的人，往往就成了“太過”與“不及”的狀态，

沒有掌握陰陽運化的客觀規律，造成誤讀誤解的結果。

人性離不開，天下攘攘皆為利往。不管宣揚美好的傳教士還是慈善人士，沒有利，則沒有動力。

隻是這種利，作為旁人的你是否能讀懂？

由于君子能明天道，且順應時空規律做事，則能安于謙，終身不易，因此受益。

小人則有欲必競，此種人見有德之人必攻之，即令有人告之謙遜，但終不能寬行固守。

不明事理的人，則有了欲望就從競争的角度去思考，因為格局小，所以看到的世界是資源匮乏的世界。對手中之物攥的死死的，又看到懂遊戲規則的人賺的盆滿缽滿還有好名聲，而氣不過，就會攻擊。

這就像小孩子打架，因為我沒有拿到這個東東，所以我也不要你擁有它。

無法理解為什麼要謙虛，也不明白謙虛會帶來的真實利益。最終也就拿不到最想要拿到的那份利益。

所以，古人也把這種人稱為“可憐之人，必有其可恨之處”

弗蘭西斯·培根說：“Knowledge is power.”

絕大多數人翻譯為：知識就是力量

其實這樣理解會更深刻：知識就是權力，擁有别人看不懂、拿不到的利益的特權。

天道虧盈而益謙。

天之道有日月五星，其随時盈晦，故能降氣于地，生養萬物。

這進一步細分，就是前面所稱對人類社會造成的《太陽景氣經濟學》、月亮對人類女子的月事，以及其他五星對國際大勢的影響。

地道變盈而流謙。

地脈之道，勢如盈滿，則必傾變而下陷。

這與地質學、風水有關。由于篇幅，這裡不詳解。

鬼神害盈而福謙。

天地之道為形而上之學，可以通過邏輯推理、總結歸納的規律來求得。

由于社會生産力的制約。在過去，鬼神，這個詞彙被打上了封建迷信的色彩。

鬼神之道，過去古人講的實質是功用，屬于形而下學，所以才會被人類所感知。

我們的人類意識，本身也是物質。

《馬克思恩格斯全集》卷 20第 376 頁：“物質運動不僅是粗糙的機械運動、單純的位移運動，而且還是熱和光、電壓和磁壓、化學的化合和分解、生命和意識。”

學唯物論的許多學者，本專業的書本也是沒吃透，才産生了許多的誤解。

隻要世間存在的萬物，必有其用，凡盈滿者，必有禍害，能謙損者，必有福佑之。

人道惡盈而好謙。

對于人倫。由于先天禀賦的基因、血型、形體等生理影響不同，社會環境的原生家庭背景各異，造就養成的人格也就有所不同。簡單劃分惡人與好人。

這裡的惡人與好人不是指道德層面，而是由于後天教育環境造就的人格差異，影響性格取向、行為模式。

家庭背景環境在心理學有個專業術語，稱之為“原生家庭”影響。

再加上前面描述的其他因素，造成的善惡。

如果沒有人指點教導，則會發展為惡人為惡喜好盈滿，善人為善喜好謙損。

所以，有見地智慧的人會勸人為謙，以此受到真實利益。

謙尊而光，卑而不可喻，君子之終也。

君子之道因謙卑而光大，至誠之念如是而終。

前面已經提到過，這個謙卑與道德無關，與實際獲得的利益有關。所以，問問自己是否想獲得利益來決定是否謙卑吧。

謙之道，得理同時外表謙讓，以自損而得長久

有德而不居為謙，處事柔中帶剛

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

最卑下之位以柔态處之，又謙讓。能如是，君子也。即涉險難，必無兇也。

謙謙君子：無競争之心。——君子但求達理，小人有欲必競。

君子能通天徹地，永遠無競争之心。在明天道的人的世界裡，随處可見的盈利機會，掌握了如何去賺錢的方法 ，那麼去哪裡都可以有利益。因為掌握了這個天道的規則，則可選擇性的資源十分豐富，因此也就沒有匮乏感。

沒有見地、時空知識淺薄的人，則苦于工具受限，所見之地都為匮乏，所以時刻不停的有欲望，希望擁有更多。也正因為匮乏感，所以導緻競争的行為。看到他人比自己擁有的多，就會想去攻擊。

對于在基層的君子，以謙卑之道自處即可。無人懂，則正好無人打擾你的進化。抓住時機，進一步提升自己。

六二：鳴謙，貞吉。

二位以柔順居中，謙之德至此。至誠積于中，發于外，見于聲音顔色，為鳴謙。

因為在由内而外的發出，不是勉強，所以貞吉

山至大又能知謙，以此為榜樣。自己需要有深厚的實力，才能做到“謙”，否則那隻是“卑”，而不是“謙”。

九三：勞謙，君子有終，吉。

三為相位，以陽剛居之。上面是老闆的任命，下面的人因為你的本事而心服口服。

這時候，你要做的是勞而不居功。有本事不怕人搶功勞，周圍人的眼光都是雪亮的。

相反，你還要謙下以待人。正因為你的本事衆所周知，你的禮下行為，

與常人的禮下行為，給人的感受是不一樣的。

一種是受寵，一種理所當然。

正因為你的禮下與不居功，團隊建設做的必定出色，最終的結果還是會受大利益。

相對的，不明事理的小人凡是争功，除了政治伎倆沒别的招數。

時間一久，自敗不遠。

六四：無不利，撝謙。

四體居近君主之位，此時因六五之君，以謙柔自處，九三之相位，又因大功德為上所用，

作為老闆左右手，發自内心的以老闆為尊，明白企業沒有老闆的存在則将走向完全不同的境地。

同時，對下面的人以禮賢下士，器重勞謙的這個中層幹部。團隊之所以強大，就在于有這個小夥伴，不可傲氣待人。

因為你所處的是左右手，具體的實務是下面的做的，這一點你很清楚。

所以，對待将士們的态度，一定要源自内心深處的感動，應給的資源都要大力支持。

六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

作為老闆，你一定要十分清楚：小夥伴到你公司來幹嘛來的？

不是因為他們的革命情懷高，願意犧牲小我、完成你的千秋大業。

而是到你公司來讨生活的、來求發展的、來實現自己夢想的。

富貴，自古以來都是每個正常人類的追求，人們之所以聚集在一起，是因為有利益。

所以，作為老闆，你要将自己的格局打開，把自己的境界提升為企業家。

目前國内企業有企業家嗎?有的話，也隻有華為任正非。

因為，隻有他才形成了自己的企業哲學。

其他的企業，如許多人所推崇的馬雲一類，其實還是老闆，追求的是霸業。

或者，比老闆稍微還次一點的，絞盡腦汁賺錢的，商人。

富貴，衆人之所向往，以财來聚人。

今天你身為公司的老闆，不是因為自己的富有身家而得到大家的親近，那就是有境界的玩法了。

這就是知道謙順，所以能成就一番大事業。

作為老闆，也不是說懷柔政策一貫到底，應當恩威并施，剛柔并濟，這樣才能率領一群虎狼之師。

利用侵伐，指的就是這層意思。

威德并重，才為君道。

可往往，由于自身缺乏内修身，所以隻有“威 錢”的模式。這種威是借助于錢财的狐假虎威。

德的修法，也不是老好人做法，看過方圓士《好人為什麼沒好報》的文章，會明白我講什麼。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國。

上六處謙之極，因極謙反居高位，為太過于謙，為倡明其謙，隻有用剛武之道。

謙不可太過，否則小人會打蛇上棍。這屬于謙太過，沒有把握平衡的原則，所以志不得伸，則鳴。

用剛武之道來自治企業，挽回太過的趨勢。

邑國，己之私有。行師，謂用剛武。征邑國，謂自治其私。

對于其他外應世情況

如果你的求測内容不是關于工作環境、事業層面的進退之道，而是更大的社會環境下的進退之道。

當你蔔筮得卦：《地山謙》

這個卦為政治清明的象。

如果問官司，則執法會公正廣大，不會偏私。

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