那一句“王侯将相甯有種乎”，喊出了多少人的心聲，但凡有想法的人都想過上人上人的生活，然而那一句想與不想，意味着自己要經曆多少的艱難險阻和艱苦耕耘才能獲得，但是過往的種種，都告訴大家一将功成萬骨枯，想要成為财富塔尖的人，并不是容易的，古人說“墳無頭，子孫窮，狐守墳，富三輩”，你知道是為啥嗎？

子孫受窮

中國的傳統文化裡，對于孝敬父母和家裡的長輩，是文化傳承的基因之一，所謂的孝道不僅僅是父母生前在身邊盡孝，在父母離世之後也是要盡孝的，入土為安和葉落歸根是許多老人的想法，幫助老人完成心願，也是許多子女盡孝的一種方式。

許多農村的子女，在給父母修建墳地的時候，都會根據自己家的經濟條件來修，經濟條件好點的呢，就把墳地修得稍微奢華一點，而那些經濟條件相對差的，就把墳地修的相對簡單一點，不論怎樣，都是自己對于父母盡的一份孝心。

而在古代的時候，修建墳地是非常不一樣的，古人講貧富更講尊卑，不是你有錢就能修的，那時候将人分成“士農工商”四個等級，商人雖然有錢，生活上衣食無憂，但是政治身份上比農民還要低，墳地的修建有嚴格的等級限制，和現在社會完全不同。

《禮記》裡說“古也，墓而不墳，土之高者謂之墳”，這墳和墓是有區别的，那些有墳頭的墓葬才算是墳，《周禮》裡記載“庶人不封不樹，公侯高二十尺，一品十八尺，二品十六尺”，那些墳墓是身份等級的象征，而像貧苦百姓和那些富商，則享受不到這一層，大家才會有“禮不下庶民”的說法。

後來科舉制的盛行，人們的生活不再是士族門閥掌控得了的，于是就有了“萬般皆下品，唯有讀書高”的說法，但是客觀的現實就是，越往上走道路越窄，考進士和打仗成名一樣，都是獨木橋，在這樣的道路上，那些官紳人家，有自己的優勢，《楚辭》裡說“固将愁苦而終窮”，這裡的窮是不得志的意思，那些原本就身處上層社會的，相對比較容易成功，而那些原本家貧的，也相對容易不得志。

狐仙守墳

古代的社會，考科舉真的是靠的自己的真才實學，像唐朝的牛僧孺，宋朝的歐陽修，明朝的于謙，他們哪一個不是靠着自己的本事進士及第，才有了顯赫的地位和青史的留名。

可是在過獨木橋的時候，确實不是每一個人都有機會和實力能得到應有的體面，清朝的蒲松齡就是這樣一位男子，但是靠着《聊齋志異》的鬼怪故事，讓他也是萬古流傳，裡面有許多的故事，讓人最為熟悉的就是狐狸成精的故事，而且這些狐狸變成美女後，大多喜歡那些窮酸秀才，這是為啥呢？

古人說“狐守墳”，狐仙在古代的時候，一度非常受文人的追捧，《朝野佥載》裡說“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之”，而《左傳》裡說“是能都三墳，五典，八索，九丘”，這裡的墳是典籍的意思，這也就難怪在蒲松齡的筆下，那些狐仙為何總喜歡那些書生了，那些書生就像活動的典籍，才子佳人的故事也更加容易得到人們的共鳴。

古人說“萬般皆下品，唯有讀書高”，科舉考試如果能夠進士及第，是光宗耀祖的大事情，也是改變家族命運的大事情，宋朝時，那些能夠中進士的人，隻要能做到五品官以上，自己的子孫就能得到蔭封的官職和俸祿，自然是能夠影響幾代人的生活的，而狐仙在古代更是和鳳凰等瑞獸齊名的存在，在大家的認知裡，祥瑞是可以給予人們保護的，也就流傳着“狐守墳，富三輩”的說法。

結語

當五姓七望的世族門閥成為傳說，無數的人為了改變自己和家族的命運，走上了科舉考試的道路，能夠金榜題名就是每個人的夢想，然而在心内沒底的時候，大家往往喜歡找個心裡的安慰，不論是拜魁星還是說狐仙，都是大家内心的一種寄托罷了。

而在古代那種等級森嚴的社會，成就自己的聲名和地位，不僅僅是自己獲得很多的實惠，家人也會獲得許多便利，雖然現在社會不像古代那樣分尊卑，可是誰不想過上财富自由衣食無憂的生活呢！

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