#頭條中國史#

公元214年，劉備入蜀，三萬兵馬打敗劉璋十萬益州兵将，一路颠簸寄人籬下的大漢皇叔總算硬氣了一把，有了自己征服的地盤，他成功的進駐成都，成了川蜀霸主。

有了錢，有了地盤，債主就上門了。孫權派諸葛瑾要回當初借給劉備的荊州，劉備假意答應先把長沙、零陵、桂陽三郡還給孫權，于是諸葛瑾就興沖沖地去了荊州。

當時留下來看守荊州的是關羽關二爺，他一向對孫權看不上，再加上諸葛亮已經暗暗地交代，怎麼樣也得當個“老賴”，所以當諸葛瑾去找關羽索要三郡時，關羽以“将在外有所不受”拒絕了。

諸葛瑾在關羽這碰了一鼻子灰，又拐回去西川找諸葛亮幫忙，諸葛亮坑起自己的哥哥來是真不客氣，他一面躲藏起來，一面讓劉備這樣安撫諸葛瑾：“吾弟性急，極難與言。你可暫回，容吾取了東川，漢中諸郡調雲長守之，那時方得交付荊州。”

好家夥，諸葛瑾從荊州要回來了個大餅。

這麼一鬧，孫、劉就走向了決裂的邊緣，孫權想起了當年“賠了夫人又折兵”，自己的妹妹孫尚香還嫁給了劉備，更是氣不打一處來，于是火速派出船隊，要接妹妹回娘家。

孫尚香與劉備

孫尚香是赤壁之戰後嫁給劉備的。其實她的真實名諱正史并未提及，不一定是叫孫尚香，作為一個政治犧牲品，她在《三國演義》和《三國志》中都隻是被稱為孫夫人。後來戲劇《甘露寺》（又名龍鳳呈祥）把孫尚香這個名字唱火了，大家才用這個名字稱呼她。

她嫁給劉備一定是不情願的。孫尚香才智敏捷，剛強勇猛，陳壽甚至說她“多有諸兄之風”，無論是像孫策還是孫權，總之不是個好相與的。她身邊時刻有一百多個侍婢，拿着刀守衛在她身邊，哪怕跟劉備大婚之日也是如此，把劉備吓得夠嗆。

《新三國演義》中孫尚香（林心如飾演）與劉備大婚當晚舞劍

《蜀志·法正傳》是這麼說的：“主公之在公安也，北畏曹公之強，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下，當斯之時，進退狼跋。”劉備在荊州的時候，北邊害怕曹操的強大，東邊害怕孫權的威脅，并且時常恐懼身邊的孫夫人有不軌的意圖，真是艱難窘迫，進退維艱。這也是成語“禍生肘腋”的來曆。

由此可知道《三國演義》和《三國志》對孫尚香的描述可謂是天壤之别，小說畢竟是小說，劉備再怎麼天資雄偉，大概率也不會讓20歲的孫尚香對50歲的他産生愛慕，歸根結底，本來就是一場政治聯姻。

所以孫尚香和劉備之間根本沒得感情，她出嫁給劉備三年，并無子嗣，此時一聽哥哥派人來接自己了，立馬就安排侍衛收拾好行李，就登上了東吳的船。而且不知是什麼原因，還帶上了劉備的寶貝兒子劉禅。

孫尚香要走，留在荊州大本營的趙雲沒放在心上，但是一聽說劉禅也被帶走了，馬上就慌了，當即調兵遣将，攔住了船隊，隻把劉禅給截了回來，并沒有阻攔孫尚香回歸東吳。說起來三年前也是趙雲跟随着劉備去東吳，一路護衛着劉備和孫尚香完婚回到荊州，如今孫尚香走的時候也是他在。還有劉禅，趙雲曾七進七出拼死救回了他，這次如果被孫尚香帶回東吳當了人質，劉皇叔以後的蜀漢之路指不定出什麼大亂子呢。

趙雲截江奪阿鬥

消息傳到益州，孫尚香“歸省”東吳一去不返，君臣不由得都松了一口氣。劉備開開心心地娶了劉璋的弟媳婦吳氏，吳家是當地的豪族，給劉備安穩益州起到了極大的幫助，劉備這個搶來的益州牧當的更加理直氣壯了。隻是不知道，劉備是不是和曹操有一樣的愛好，雖然是政治聯姻對象無關緊要，可他偏偏選個人妻。

那麼，孫尚香回到東吳以後，又有什麼樣的結局呢？

大多數人固執的相信，劉備與孫尚香之間有一段可歌可泣的愛情故事，源于羅貫中在《三國演義》裡寫，劉備讨伐東吳失敗後病死白帝城，孫尚香守寡十餘年，最終在北固山淩雲亭殉夫，後來這個亭子改名叫祭江亭。

可我們前文就已經探讨過，這絕不是孫尚香真正的結局，這是宋明時期的傳統思想作祟，把孫尚香也塑造成了一個忠貞女子的形象，可實際上孫尚香與劉備并無感情可言，别說是為他殉情，就連守寡都沒可能。三國時期，還沒有出來從一而終、殉節一類的思想，女子的婚姻也是開放的，丈夫死了以後妻子改嫁這種事十有八九，這是當時的慣例。因此我猜想孫尚香回到東吳後，大概率也不會浪費青春，很可能會再做他婦。

鎮江北固山祭江亭

有人誤以為荊州市公安縣的孫夫人城是孫尚香的墓地，實際上也不是，當時孫尚香依仗自己是孫權的妹妹，刁蠻跋扈，她從東吳帶過來的侍衛也不遵守劉備的治理，當時主管荊州内事的趙雲十分頭疼，于是劉備就在公安縣城西圍了一座新城，名為“孫夫人城”，以此來安頓孫尚香與她的侍衛們。

安徽蕪湖蛟矶山也有個孫夫人廟。蛟矶，是蕪湖西南長江中的一座孤島，在大江中聳拔挺立，峭壁如削，終日為煙雲水霧缭繞，水流湍急，每逢陰雨，煙波翻騰。相傳該地有一深不可測的江下暗洞，在風雨驟起之時，常聞蛟龍之吟，故名蛟矶。世傳孫尚香自蜀歸吳時路過此地，聽說劉備去世的消息，悲痛欲絕，于是投江自沉而死。後人感其貞烈，将其葬在蛟矶山上，修蜀望台，建蛟矶孫夫人廟，又名枭姬祠來紀念她。但這很明顯也隻是一個美好的傳說。

紀念孫尚香的枭姬祠，上面寫着“貞烈靈宮 江心第一境”

考究下來，最有可能成為孫尚香最後歸宿地的，是今天江蘇鎮江丹徒高陵村，一處被當地老百姓稱為“姑娘墩”的地方。

高陵村自古以來便流傳，世代村民為吳王守陵，孫權的父親孫堅、祖父孫鐘的墓就被發現在此地。上個世紀七十年代，動亂之際，有村民發現一座古墓，就是當年的“姑娘墩”位置，它形似一個地面上的大饅頭，有20米高，墓門口還有青色的封門石，不過墓門已經被毀掉了一半，看樣子是有盜墓賊進去過了。墓道内僅留石狗一隻，石獅一對，石缽一隻，後來過了幾年就連石獅都被偷了。

但是從墓道、墓室的規格形制來看，極似三國時期墓葬的特點，高陵村的“陵”字也一般用于王室的墳墓，但僅憑此推測是孫尚香的墳墓還不夠。

這時候村裡有一門以辛為姓的家族舉着族譜說，查閱古譜，總算是找到了佐證，當年辛姓祖先本是雲南人，後來來到此地，族譜記載此地有孫夫人之墓，不知道是哪一朝的命令，辛氏奉命為孫夫人看守陵墓，繁衍至今。而且他們這一支的婦女确實仍然保留着戴頭巾、穿繡花圍裙、挑花腰帶等精美手工編制品的習俗，頗具雲南少數民族風情。

姑娘墩發掘的石雕

後來在姑娘墩附近還挖到過神獸與侍衛的石雕，這更加證明了當初墓葬主人在東吳的地位。因為年代久遠，再加上上個世紀七八十年代對文物的不重視，墓葬被毀了不少，墓頂都塌了，可奇怪的是，從墓頂取出的土，有人用去燒磚的，結果一個都不能成型。村民裡也約定俗成，自古至今沒人在姑娘墩附近安葬先人，因為“那裡是龍脈，一般人壓不住。”

作為孫堅女兒的孫尚香，葬的離孫堅所在的高陵僅幾公裡，也是理所當然的事情。傳聞高陵村地下有一條暗道，能将孫堅墓與姑娘墩聯通起來，說得有鼻子有眼兒，大大令人信服。

後來的京劇《甘露寺》以及一系列的關于三國時期的文學作品，凡是說起孫、劉的，大抵都要說到孫尚香，這個作為政治犧牲品的姑娘，她最好的歸宿可能就是回到家鄉，葬在她父親旁，這在我看來，遠比投江自盡要更美好。

如今的高陵村，是新時代的美麗新村，孫尚香墓也修葺一新，與孫堅的墓遙遙相望。每年桃花盛開的時候，許多人去賞花，也會順路祭拜孫尚香。

姑娘墩 孫尚香之墓

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