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唐沙門玄奘奉诏譯心經

生活 更新时间:2024-12-24 10:29:24

一部《大藏經》,經文萬餘卷,要說流傳最廣的,當屬《心經》,學佛修行的自不用說,讀誦觀想《心經》,多為日課。不學佛的,也有不少知曉《心經》,還能突然冒出“色即是空,空即是色。”的心經裡的句子來,曆來書法家及其書法愛好者也多有心經情結,多喜歡寫《心經》,可見《心經》的影響力與加持力,甭管學不學佛,都與之結上了緣。

人們最喜聞樂見的《心經》,是唐玄奘大師翻譯的本子,全稱《般若波羅蜜多心經》,梵文為Prajna-Paramita-Hrdya-Sutra,簡稱《般若心經》或《心經》,經文很短,總260字,加上經題隻有268個字,文簡義豐,顯密并俱。文詞簡潔優美,讀來朗朗上口。

唐沙門玄奘奉诏譯心經(般若經典心經:鸠摩羅什早于玄奘大師240年譯出)1

這得感謝玄奘大師的譯筆之功。傳說當年玄奘大師心有疑惑,在去印度取經過程中,得一和尚授此梵文本心經,一路遭受意想不到的困難,障礙重重,經曆九死一生,都是持此心經而化險為夷。玄奘大師取經歸來,即把此梵文翻譯成漢文,即是我們現在見到的《心經》,何等之幸!

克孜爾千佛洞心經鸠摩羅

相對地,羅什譯本心經就稱為舊譯,玄奘本心經稱為新譯。二譯都去除佛經通常有的前面序言與後面流通部分,簡潔緊湊,直诠義理,顯示般若精要,妙筆生花。然對照二譯,在文辭上又有各自風格,不同之處,試舉八例。

一、經題不同。羅什譯名《摩诃般若波羅蜜大明咒經》,玄奘譯為《般若波羅蜜多心經》。

二、會主不同。羅什譯是“觀世音菩薩”,玄奘譯為“觀自在菩薩”。前者表悲,後者主智,悲智雙運;前者為果,後者表因,因果不二。合為觀世音自在菩薩!

三、照見不同。羅什譯“照見五陰空”,玄奘譯“照見五蘊皆空”,五陰與五蘊,内容同為色受想行識,陰與蘊意義相同,意味有别。

四、羅漢不同。心經中當機衆舍利弗,是釋迦牟尼佛常侍十大弟子之一,為羅漢中智慧第一,羅什譯是“舍利弗”,玄奘譯為“舍利子”。

五、菩薩不同。羅什譯有句“菩薩依般若波羅蜜故”,玄奘譯用“菩提薩埵依般若波羅蜜多故”,菩薩即菩提薩埵,行深般若波羅蜜大菩薩。玄譯用般若波羅蜜多,這個“多”字,是語尾的拖音,無特别意義。

六、格式不同。羅什譯用舍利弗提問的方式請法,導出觀世音菩薩作答,代表佛說此一部《心經》。有一小節“舍利弗.色空故無惱壞相。受空故無受相。想空故無知相。行空故無作相。識空故無覺相。何以故?”,玄奘譯本予以省略,直接說法,顯得更加順暢。

唐沙門玄奘奉诏譯心經(般若經典心經:鸠摩羅什早于玄奘大師240年譯出)2

近代草聖于右任書心經

七、咒名不同。羅什譯說咒“是大明咒,無上明咒,無等等明咒”,玄奘譯“是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒”。

八、咒語不同。羅什譯咒語“竭帝,竭帝,波羅竭帝,波羅僧竭帝,菩提僧莎呵!”,玄奘譯為“揭谛揭谛,波羅揭谛,波羅僧揭谛,菩提薩婆诃。”

法不在文字,義理在字外。其他還有細微的差别,兩位大師的經文譯本都附在後面,可以自行對照。兩譯互參,可以更深地領會經義,止心觀想,與《心經》相印。(文為頭條号國學解碼原創)

兩個譯本都好,如此有緣,我們不妨一起來持誦《心經》,經文持誦一遍,結尾的咒語持誦七遍;這樣一遍遍持誦,如經文讀三遍,咒語就持了二十一次。讀前發願,請求觀世音自在菩薩加持,讀後忏悔、檢讨、回向。不管遇到順境、逆境,在生活中随時随地可以運用心經的智慧,如是智慧增長,福德深厚,哪還有什麼不快樂的呢!如心經咒最後所說,快快覺悟啊,一同到彼岸!

唐沙門玄奘奉诏譯心經(般若經典心經:鸠摩羅什早于玄奘大師240年譯出)3

梵文般若波羅蜜多心經

最後,我們就一起來讀誦這部家喻戶曉的《般若心經》:

●《摩诃般若波羅蜜大明咒經》(姚秦天竺三藏鸠摩羅什 譯)

觀世音菩薩,行深般若波羅蜜時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利弗!色空故無惱壞相,受空故無受相,想空故無知相,行空故無作相,識空故無覺相。何以故?舍利弗!非色異空,非空異色;色即是空,空即是色。受、想、行、識,亦如是。舍利弗,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是空法,非過去、非未來、非現在。是故空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,乃至無意識界;無無明,亦無無明盡;乃至無老死,無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得,以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故,心無挂礙;無挂礙故,無有恐怖,離一切颠倒夢想苦惱,究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜,是大明咒,無上明咒,無等等明咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜咒,即說咒曰:竭帝,竭帝,波羅竭帝,波羅僧竭帝,菩提僧莎呵。

《般若波羅蜜多心經》唐三藏法師 玄奘 譯)

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦複如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無挂礙,無挂礙故,無有恐怖,遠離颠倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭谛揭谛,波羅揭谛,波羅僧揭谛,菩提薩婆诃。

唐沙門玄奘奉诏譯心經(般若經典心經:鸠摩羅什早于玄奘大師240年譯出)4

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