我小學的時候，上課的時候經常容易走神，想過我們班最漂亮的女生在家會不會挨揍，也想過我的同桌為什麼長成現在這個樣子，而不是其他的模樣。

諸如此類的想法，每天充斥着我的大腦，後來我又在思考，為什麼外國人說外語，而中國人說漢語，如果把一個外國小孩生下來以後就放在中國養着，那這個小孩長大以後還會說外語嗎？

後來看書才發現，原來柏拉圖和亞裡士多德在這件事情上也産生過分歧。我頓時有一種豪氣的感覺——我以後會不會也像他們倆那樣，成為家喻戶曉的大哲？

當我想起自己的熊樣時，當即放棄了這個夢想。

很多年前，我就知道“我愛我師，但我更愛真理”這句話，出自亞裡士多德。後來才知道，亞裡士多德的老師就是柏拉圖，然後這句話的意思就顯而易見了。

意思就是，我尊敬你，我的老師，但是不好意思，你的觀點是錯誤的，所以我對你的尊敬僅僅是一個學生對老師的日常尊敬而已。

從情感上來說，我偏向于柏拉圖：講義氣，重情義，一直堅信自己的老師是見過“天外飛仙”的人物。

但是從邏輯上來說，很明顯亞裡士多德的理論比柏拉圖又進了一步。

因為柏拉圖一直都堅信，我們生活的世界之外，有一個更加真實的世界，我們這個世界隻是那個世界的影子。

就像他的“理型論”，他認為人就像蛋糕店裡的餅幹一樣，是同一個餅幹模子造出來的，隻是在烘焙的過程中，有各種各樣的差别而已。

簡而言之，就是先有那個“理型”的世界，才有我們這個世界，才有每個人，每一匹馬，每一隻昆蟲。

而亞裡士多德的思想正好相反。他認為，人類對于自己沒有感受過的事物就不可能有意識。

舉例來說，比如一個人從來沒見過大鵝，那這個人就不會知道這個世界上還有鵝這種動物，即使你在地鍋裡把大鵝炖爛了，讓他吃在嘴裡，他也隻能說好吃，卻不知道大鵝到底長什麼樣兒。

相比之下，我覺得亞裡士多德的理論比較靠譜，也印證了我坐在小學課堂上思考過的那個關于外國小孩的問題。

當然，事實早已證明，如果把一個外國小孩生下來就扔在中國養，中國話當然會成為他的母語，但這不也恰恰證明了亞裡士多德的理論嗎？

但亞裡士多德的理論有一點值得懷疑，那就是人的天賦如何解釋呢？

中國有句俗話叫“祖師爺賞飯吃”，意思是有些天賦極高的人，付出很少的努力，或者根本不用努力，就可以成為行業精英，他就是有這個天賦，這又是為什麼呢？

好像冥冥之中，就有一種東西在指引着他，讓他完成此生的使命。

沒錯，你也可以說他是先在生活中得到了少量的相關知識，然後憑借着超乎常人的智商來變得優秀，那麼“靈感”這個東西如何解釋呢？

我們都知道，無論是寫小說，還是做科學研究，靈感都非常重要，曆史上有許多原本資質平平的科學研究者，但這些人裡面總是有那麼少數的幾個人，突然靈光一閃，就總結出放之四海而皆準的這個定理、那個定律。

這些人的靈感從哪裡來？或者，有沒有可能是誰給他們的呢？

我們為了勸人努力，喜歡相信一種“真理”——隻要你足夠努力，你就能成為這個行業裡的佼佼者。

然而，無數例子已經證明，一個人的努力可以讓他超過很多人，變成這個行業裡的“專家”，但我們都知道，專家有很多，但是能讓某個領域取得突破性進展的，永遠隻有極少數人，可是這極少數人僅僅憑借的是比别人努力？

我想應該不是。雖然努力是必不可少的，但那絕不是唯一的原因。

如果你想與我争辯人要不要努力這個問題，那我隻能說，我們聊的不是一個範疇裡的東西。

我隻是想說，柏拉圖的“理型論”或許不應該完全被否定。

亞裡士多德，你愛你的老師，你更愛真理。這沒錯，但你得到的結論也不一定是真理。

後來通過無數科學家的努力，證實了一些東西，總結出一些定律，比如地心引力，以及能量守恒定律等等。

但是，我們直到今天連宇宙的邊界都不知道在哪，所以那些已經總結出來的定律，或許隻是我們已知範圍内的定律。

如此看來，無論什麼時代，妄談真理都為時過早。

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