人生痛苦的根源在于情緒，人生最大的敵人是自己的認知。

所以在生活中，我們能夠意識到别人身上存在的問題，但永遠不知道自己的毛病在什麼地方。

正如《道德經》之中說：知不知尚矣，不知知病也！

不知道自己有問題才是最大的問題，一個人在情緒意識和欲望的共同作用下，會産生一些極其自私的錯誤想法，隻是站在自己的角度去揣測一定事物的對錯，甚至将自己的偏見當成判斷事物對錯的标準。

而帶着錯誤的方式去審視問題，最後自然隻能帶來錯誤的結果。

所以人最關鍵的地方不是在問題本身，而是在自己審視問題的态度和情緒之中。

《關尹子》之中有一句話說：無恃爾所謂利害是非。爾所謂利害是非者，果得利害是非之乎？聖人方且不識不知，而況于爾。

意思就是說：别斤斤計較利害是非，你的利害是非真的是你的利害是非嗎？聖人尚且都不能認識，何況你這樣的普通人呢。

大多數人所遵從和推舉的信念和教條，相對于客觀世界來說隻是一個滑稽的“偏見”。

但是當一個人認識不到這個“偏見”的存在時，就會錯誤地将這個偏見當成正确的至理，但從來沒有回頭想過：自己認為的就一定是對的嗎？自己潛意識之中存在的那個标準就一定是客觀的标準嗎？

《易經》之中有一卦叫“随卦”，所謂“随卦”就是随從、追随的意思，追随的不是某一個人，某一件事，而是追随正道，追随當下環境所屬的人與事。

在與人相處的狀态之中，必然會遇到許多矛盾，而在矛盾産生的時候，能夠摒棄個人偏見，遵循中正的原則，一切從善而行之，适時進退，以大局為重，才會有好的結果。

正如“随卦”之中所說：元亨利貞，無咎，就是指這樣的狀态非常吉利，沒有災難。

阖闾春秋時代吳國的君主，他用孫武、伍員為自己的大将，曾經打敗了楚國，創造了非常雄偉的戰績。

而孫武就對他說：“出兵應該以義為号召，才能師出有名，當初因為楚王無道，我們才能打敗他，現在應該找到太子建的兒子，把他立為國君，讓他主持楚國的宗廟社稷，這樣楚國安定了，也感念吳國恩德，世世代代進貢，你雖然赦免了楚國，實際上也得到了楚國，這是兩全其美的一個方法。”

而阖闾卻貪圖徹底滅楚的利益，因為野心的膨脹，所以不聽孫武的話。

不久之後，楚國的大臣申包胥到齊國之後，在朝廷之上痛哭，請求秦朝援助，後來終于求來救兵，打敗了吳國。

《素書》之中有一句話說：有過不知者蔽，明而不返者惑。

意思就是說：有過錯而不能自知的人一定會受到蒙蔽，沉迷于某種嗜好而不知改正的人就會産生迷惑。

曾經有人舉了這樣一個例子：太陽月亮雖然是明亮的，但是一旦被雲霧遮住之後，也是看不見的。

這就如同人的心智，一個人即便内心坦然賢良，但是當物質欲望迷惑了心智之後，這個人的想法也是愚昧糊塗的。

就好像阖闾一樣，他并不是沒有智慧的人，他既然能夠統領三軍，那麼才智一定高于大多數人，他之所以犯錯的根本，就是因為欲望沖昏了頭腦。

而對于平常人來說，當意識迷惑住自己的本性之後，自己所奉行的準則究竟對錯也會一無所知，如果不能反省自身，以謹慎警醒的心思發現自己的錯誤，就一定會在昏庸無道，心智迷亂的路上越走越遠。

所以人生越是處在關鍵時刻，越要有放下自身偏見的智慧，認識到偏見，改變自己的偏見，從中正之道中找到自己應該遵守的規則，用符合當下人與事的智慧來遵循正道，這才是應該明白的道理。

就像春秋時期晉國的公子重耳一樣。

在周襄王八年時，晉國發生了動亂，從而不得已地逃到齊國，齊王就把一個美女齊姜嫁給他，齊姜不但美麗，還非常賢惠，這讓重耳對她十分癡迷。

由此，重耳過上了七年安逸的生活，這七年磨滅了心智，失去了志向，更想不起來他曾經立下的誓言，他的随從看到這種現象的時候都十分着急。

在關鍵時刻多虧他的妻子齊姜賢德，和仆人們一起想辦法，将重耳灌醉之後，連席子一起裹起來，把重耳弄了出來。

走了一百多裡路的重耳方才酒醒，當醒來之後，重耳還要返回，還是在仆人的勸說下方才醒悟。

後來回到晉國之後重振旗鼓，最終稱霸諸侯，他就是後來的晉文公。

一個人在人生的關鍵路口，必須破除被意識和情感迷惑的愚昧心智和自私心理，征求别人的意見，遵循人、事、物的正道，人生才能避免錯誤并且有所作為。

隻有不被偏見的邪惡的思想所蠱惑，才能獲得真正的成就。

作者|國學書舍

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