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現代性文化_性美與倫理

知識 更新时间:2024-10-01 11:44:45

  美既然離不開善,那麼性美作為美的構成部分,當然也包含着倫理内容。

  服飾作為性美的标志之一,其起源和作用是耐人尋味的。一般人認為,羞恥之心,人皆有之,我們的祖先之所以要創造出衣服,乃是為了遮羞。然而德國藝術史家格羅塞對此作了有力的論證。他發現,那些平日總是裸體的澳洲原始部落的婦女在參加性愛舞蹈時,卻要穿起羽制的圍裙,這種做法的目的是要喚起異性的注意。格羅塞認為:“遮羞的衣服的起源不能歸之于羞恥的感情,而羞恥感的起源,到可以說是穿衣服的這個習慣的結果。”“在低級文化間,偶然掩蔽性器官,固然可以有性刺激,但等到掩蔽的習慣成為普通的經常的行為時,就會失去其原來的意義;……結果成為我們現在的性刺激的就不是習慣的掩蔽,而是偶然的無掩蔽。……這中間已經有了一種很重大的倫理的進展——性的自制已經成為一種道德。”當原始人類還沒有懂得穿衣的時侯,是沒有羞恥感的;遮蔽性器官,是為了吸引異性;而當穿衣成為習慣時,羞恥感便産生了,偶然暴露性器官就引以為羞了。因此,衣服的遮羞功能包含着道德自制的内容。格羅塞的見解無疑是深刻的。隻有認識到這一點,我們才能理解為什麼在氣溫最适于人體時仍需要穿衣。對性美的欣賞,也首先是從服裝開始的,隻有情侶關系的男女才有可能彼此欣賞裸體之美。這之中,道德規範起着潛在無形、但又極其強大的作用。

  愛情美中,道德的地位更為突出。專一性被認為是戀愛者最起碼的道德準則,保加利亞學者瓦西列夫在《情愛論》中指出:“沒有一個人同時深深地、忘我的、熱烈地愛兩上或三個人。那必然會導緻心理動蕩,使人面臨困難的抉擇,分散感情的洪流。愛情首先要求一個人将注意力集中在一個對象上,要求感受的和諧完整。”《詩經.出其東門》:“出其東門,有女如雲。雖則如雲,匪我思存。缟衣綦巾,聊樂我員。”意思是說,東門之外女子衆多如雲,卻不是我所思念的,隻有那個穿着素衣綠裙的女子,才能喚起我心頭的愉悅。愛情的專一被視為美德,而始亂終棄則為人所不齒 。德國古典哲學大師黑格爾終生隻經曆了一次愛情,他為妻子寫下了許多充滿柔情的詩篇;馬克思與燕妮是風雨同舟的一對伴侶,患難與共近四十年;周恩來與鄧穎超的愛情也經曆了革命鬥争的嚴峻考驗。這些人物的愛情都被世人傳為佳話。

  性美是比較容易與單純生理欲求相混淆的領域,因此道德在這裡起着十分重要的作用,這是必須注意的。

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