北京大學翻譯《百年孤獨》的教授趙德明先生授課時，曾問學生們有沒有看過性心理學，一屋子的人笑而不答。結果他也笑了，對大家說：你們不要覺得好笑，這種事成年人每天都做，不看怎能了解自己、了解别人、講究衛生、寫好文章呢？


的确不假。人類曆史雖說漫長，小說的曆史也已不短，但我們的情欲世界卻一直淹沒在人物的背後，僅僅在最近幾個世紀文學作品才敢于直面它紛亂的光影。如果不去過分計較，隻對它籠統作一下比較的話，那麼西方文藝家對它細部上的觀察、了解先于中國，這得益于他們理性分析技能的發達，至于總體性的感悟把握，傳統之中國卻不弱于旁人，她對它有一套完整而成熟的說法和設計，它們是獨特的，具有一定的合理性，其中包含的智慧則有待今人重新诠釋與理解。

其智慧核心就是，情欲像飲食一樣，再自然不過，沒什麼神秘，越過它，人們倒是看重了處于其上的情或愛。後來，從宋朝以後，它被描述為醜惡的東西，屬于應該祛除的東西，之所以不加閹割，隻因為人需要靠它傳種接代。因此，在中國曆史上，從文藝思想的角度看，情欲與文藝家幾乎是無緣的，他們是平行的兩條線，其間沒有交點、叉線，中國傳統文藝乃以清虛、含蓄、怨刺為最高境界，從而乏有激越、曠野、嘹亮的作品。

單論文學，它的源頭為《詩經》、《楚辭》，二者對人性的發現都隻限于美好的情思上。在那裡，美人們若隐若現，可望不可及，勾起我們無窮的遐想與懷念；其間既有美感，又有怅恨，所以我們深情婉轉、凄迷哀感，内裡攙不進"欲"的成分。

曹植的《洛神賦》第一次正面描寫了美人的風姿，可終因人神相隔，隻能"浮長川而忘返，思綿綿而增慕"！其價值在于它承繼屈原、宋玉之風流，而開啟後來--這位麗人形象是高度抽象的，不具個性色彩，因此在《西廂記》《牡丹亭》《紅樓夢》出現以前，它就成為許多美人形象的模子和影子。而隻有深入美人的内部，還她以個性，那個形象方能撐開，具備真實的欲望--優秀的作家所着力描寫的，也便是這些欲望以及欲望背後的動機、沖突等等。

一切經典文學作品裡最出色的部分也許就是細寫美人們的欲望，這欲望是那樣透露了勃勃的生機，可是外界或内部卻有一道道有形、無形的力量壓迫它，讓它得不到通暢的落實，由此引發出許多的叛逆、掙紮、反抗和覺悟。

《西廂》能夠卓然标立，在于它所寫的正是偷情，并把這偷情當了春心萌動時的處子們合理、正常的情欲需要。這樣的思想在當時可算大逆不道，而且男女之身份懸殊判若霄壤，作家卻以平等的眼光欣賞他們的愛情。

《西廂》偷情的那段文字殊為精緻而大膽。請看："将柳腰款擺，花心輕拆，露滴牡丹開""但蘸着絲兒麻上來，魚水得和諧，嫩蕊嬌香蝶恣采。半推半就，又驚又愛，檀口吻香腮""春意透酥胸，春色橫眉黛，賤卻人間玉帛。杏臉桃腮，乘着月色，嬌滴滴越顯得可愛"。

同樣是"偷情"，小說中寫來就要細膩許多。西門慶與潘金蓮第一次時的雲雨之事就比《西廂》詳實。它主要寫的是女方潘金蓮的外在特征："羅襪高挑，肩膀上露一彎新月；金钗倒溜，枕頭邊堆一朵烏雲。誓海盟山，搏弄得千般旖旎；羞雲怯雨，揉搓的萬種妖娆。恰恰莺聲，不離耳畔；津津甜唾，笑吐舌尖。楊柳腰脈脈春濃，櫻桃口呀呀氣喘。星眼朦胧，細細汗流香玉顆；酥胸蕩漾，涓涓露滴牡丹心"（《水浒傳》24回。又可參見《金瓶梅》4回）。

仔細看一看，我們會發現這兩段描述其實是大同小異的。想想也是，如果我們隻關注外在的動作、行為本身，那麼從古而今這事兒就不會有太大的變化，在情欲層次上人性也是共通的，即使有差别也沒有太大分别。決定人物命運的不在這些，而在情欲背後的那些動機以及由動機帶來、引發的後果。

西門慶的動機不純，含有罪惡的成分；潘金蓮受他誘引，不自覺地陷進去；本來這對她不合情理的不幸婚姻是一種最徹底的反抗，值得我們同情與諒解，但是她為了使偷情合法化，後來參與謀殺親夫，這才走上犯罪之道，可謂所托非人！

他們代表了一對極端--作家把情欲當成醜惡之物，當它是犯罪的藥引子，尤其是《金瓶梅》，它幹脆就把對所有美人的喜愛與忘情當成罪過，其經典的叙述語言就是"二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫；/雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。"（1回）

西門慶的縱欲無度誠然能耗幹他的精力，他對女人也是無情的，他的癖性就是什麼美女子他都想霸過來。但是霸占别人是有條件的，沒有他那種條件的人根本無望。何況，我們這個社會的流氓畢竟是少數，有他那種條件的也不一定就會像他那樣，因此，該小說想通過這樣一位特殊人物的故事去教人戒色是行不通的，我們姑妄聽之。

《紅樓夢》的主題之一也是教人"自色悟空"，但它的男主人公賈寶玉身上沒有露骨的情欲沖突，僅有的一次是他大夢醒來後覺得好奇，就與襲人偷了一把，但作者一筆帶過，未作停留。其它地方也都極力隐藏，隻可意會。從中不難看出曹雪芹對于人性中正當的情欲表現沒有直接去面對，或者說他是有意回避的，潛意識中把它當成了醜事，覺得應予超越，當它為"空"的，一首"好了歌"就足以說明問題。所以，一部《紅樓夢》雖然"大旨談情"，但是賈寶玉所愛的卻隻能是那些清純、嬌美的"女兒"，既不是所有的女兒，更不是所謂的"女人"。在他眼裡，惟有前者是好的，後兩者卻個個不好，這樣才有了他如下一段驚世駭俗的高論："我見了女兒，我便清爽；見了男子便覺濁臭逼人。"（2回）"奇怪，奇怪，怎麼這些人隻一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混帳起來，比男人更可殺了！"進而，凡出嫁後做了"女人"的都是壞東西（77回）。

另一方面，賈寶玉去襲人家看她時，房中有三五個女孩子，他留心不忘的卻隻是那個穿紅衣服的，因為隻有她"實在好得很"，其餘的長相一般，沒能惹他種下情根、情種。而寶钗讓他留心進取、功名，他就覺得"好好一個清淨潔白的女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流"（36回）。上述這些人在賈寶玉那裡都不是好的，這就有點古怪。畢竟他深深愛着的賈老太雖然年齡大了，老伴兒死了，沒有性生活了，可她是過來人，也在已經出嫁之列。何況還有他母親、王熙鳳等人呢？

林黛玉是脫俗清純的，他才覺得她好，視她為知己。但他對她隻有情愛，敬慕她，當她是女神，不對她産生情欲，隻進行"意淫"！

上述發生了情欲的故事中，男女雙方的關系卻不是平等的，在那裡女人是花，供男人去摘去采。

男人憑什麼占有女人呢？不外有三：一者憑才情，次者憑财勢，末者仗權力。

在我們的曆史上，官越大糟蹋美人越是應該的；最高的權力者無疑是皇帝。所以皇帝糟蹋美人那是天經地義的事情。

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