黃帝問于天師曰：“萬勿（物）何得而行？草木何得而長？日月何得而明？”天師曰：“（爾）察天之請（情），陰陽為正①，萬勿失之而不◇（繼），得之而羸。食陰◇陽，稽于神明②。食陰之道，虛而五臧（髒），廣而三咎③，若弗能出握。食之貴靜而神風④，距而兩◇，參築而毋遂⑤，神風乃生，五聲乃對。翕毋過五⑥，至之口，枚之心⑦，四輔所四貴，玄尊乃至。飲毋過五，口必甘昧（味），至之五臧（髒），刑（形）乃極退。◇（薄）而肌膚，及夫發末，毛脈乃遂，陰水乃至，淺坡（彼）陽◇，堅蹇不死，飲食賓◇（體），此胃（謂），複奇之方，通于神明。”天師之食神氣之道。

　　黃帝問于大成曰：“民何失而◇（顔）色鹿◇◇，黑而蒼？民何得而奏（腠）理靡曼，鮮白有光？”大成合（答）曰：“君欲練色鮮白，則察觀尺◇（◇）之食方，通于陰陽，食蒼則蒼，食黃則黃。唯君所食，以變五色。君必食陰以為當（常），助以柏實盛良⑧，飲走獸泉英⑨，可以卻老複壯，曼澤有光。◇（接）陰将衆，◇（繼）以蜚蟲⑩，春◇（爵）員骀（１１），興坡（彼）鳴雄，鳴雄有精，誠能服此，玉莢（策）複生。大（太）上◇遇，◇坡玉窦，盛乃從之，員骀送之，若不◇遇，置之以◇。誠能服此，可以起死。”大成之起死食鳥精之道。

　　黃帝問于曹熬曰：“民何失而死？何得而生？”曹［熬答曰］：□□□□□而取其精（１２），侍（待）坡（彼）合氣，而微動其刑（形）。能動其刑（形），以至五聲，乃入其精。虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。長生之稽（１３）。偵用玉閉（１４），玉閉時辟（１５），神明來積。積必見章，玉閉堅精，必使玉泉毋頃（傾），則百病弗嬰。故能長生。◇（接）陰之道，必心塞葆（１６），刑（形）氣相葆，故曰：“壹至勿星（１７），耳目蔥明；再至勿星，音氣高陽（揚）；三至勿星，被（皮）革有光；四至勿星，脊◇不◇（傷）；五至勿星，尻脾（髀）能方（１８）；六至勿星，百脈通行；七至勿星，冬（終）身失（無）央（殃）；八至勿星，可以壽長；九至勿星，通于神明。”曹熬之（接）陽治神氣之道。

　　黃帝問于容成曰：“民始蒲淳溜刑（１９）。何得而生，溜刑成◇（體），何失而死？何曳之人也？有惡有好，有夭有壽？俗聞民氣赢屈施（弛）張之故（２０）。”容成合（答）曰：“君若欲壽，則順察天地之道。天氣月盡月盈，故能長生。地氣歲有寒暑，險易相取（２１），故地久而不腐。君必察天地之請（情），而行之以身。有征可智（知）間雖聖人（２２），非其所能，唯道者智（知）之。天地之至精，生于無征，長于無刑，成于無◇（體），得者長壽，失者夭死。故善治氣◇（搏）精者（２３），以無征為積，精神泉益（溢），翕甘潞（露）以為積（２４），飲◇（瑤）泉靈尊以為經（２５），去惡好俗，神乃溜刑，翕氣之道，必緻之末，精生而不厥。尚（上）下皆精，塞（寒）溫安生？息心探（而深）而久，新氣易守。宿氣為老（２６），新氣為壽。故善治氣者，使宿氣夜散，新氣朝最（２７），以徹九徼（竅）；而實六府。食氣有禁，春辟（避）濁陽，夏辟湯風（２８），秋辟霜◇（霧），冬辟淩陰，必去四咎，乃◇（深）息以為壽。朝息之志，卞（其）出也，◇（務）合于天，卞入也，◇（揆）坡（彼）閨◇（２９），如臧（藏）于淵，則陳氣日盡，而新氣日盈，則刑有雲光，以精為充，故能久長。晝息之志，◇（呼）吸必微，耳目蔥（聰）明，陰陽◇氣（３０），中不荟腐，故身無苛（疴）央（殃）。莫（暮）息之志，深息長徐，使耳勿聞，且以安侵（寝）。雲雲（魂）柏（魄）安刑（形）（３１），故能生長。夜半之息也，覺◇（寤）毋變侵（寝）刑（形），探（深）餘（徐）去◇（勢）（３２），六府皆發，以長為極。将欲壽神，必以奏（腠）理息。治氣之道，出死入生（３３），◇欣咪◇（３４），以此充刑（形），此胃（謂）◇（搏）精。治氣有經，務在積精，精盈必寫（瀉），精出必補。補寫（瀉）之時，于卧為之。酒食五味，以志治氣。目明耳蔥（聰），被（皮）革有光，百脈充盈，陰乃口生，◇使則可以久立（３５），可以遠行，故能壽長。”

　　堯問于舜曰：“天下孰最貴？”舜曰：“生最貴。”堯曰：“治生奈何？”舜曰：“審乎陰陽。”堯曰：“人有九徼（竅）十二節，皆設而居（３６），何故而陰與人具（俱）生而先身去（３７）？”舜曰：“飲食弗以，謀慮弗使，諱其名而匿其◇（體），卞（其）使甚多，而無寬禮，故興（與）身俱生而先身死。”堯曰：“治之奈何？”舜曰：“必愛而喜之，教而謀之，飲而食之，使其題◇堅強而緩事之，必◇之而勿予，必樂矣而勿寫（瀉），材将積，氣将褚，行年百歲，賢于往者。”舜之◇（接）陰治氣之道。

　　王子巧父問于彭祖曰：“人氣何是為精◇（乎）？”彭祖合（答）曰：“人氣莫如竣（◇）精（３８）。竣（◇）氣苑（菀）閉（３９），百脈生疾；竣（◇）氣不成，不能繁生，故壽盡在竣（◇），竣（◇）之葆愛，兼予成長左（佐），是故道者發明唾手循辟（臂）（４０），靡（摩）腹從陰從陽。必先吐陳，乃翕竣（◇）氣，與竣（◇）通息，與竣（◇）飲食，飲食完竣（◇），如養赤子（４１）。赤子驕悍數起，慎勿出入，以◇美◇，轱白内成（４２），何病之有？坡（彼）生有央（殃），必卞（其）陰精◇（漏）洩，百脈宛（◇）廢，喜怒不時，不明大道，生氣去之。俗人芒生（４３），乃持（恃）巫醫，行年◇十，刑（形）必夭◇（埋），頌事白（自）殺，亦◇（傷）哉）。死生安在，徹土制之，實下閉精，氣不◇（漏）洩。心制死生，孰為之敗？慎守勿失，長生◇◇（世）。◇◇安樂長壽，長壽生于蓄積。坡（彼）生之多，尚（上）察于天，下播于地，能者必神，故能刑（形）解。明大道者，卞（其）行陵雲，上自◇◇，水溜（流）能遠，（◇龍）登能高，疾不為倦□□□□□□□巫成◇□□□不死。巫成◇以四時為輔，天地為經，巫成◇與陰陽皆生。陰陽不死，巫成◇興（與）相視，有道之士亦如此。”

　　帝盤庚問于◇老曰：“聞子◇（接）陰以為強，翕天之精，以為壽長，◇吾将何處而将可行？”◇老合（答）曰：“君必貴夫與身俱生而先身老者，弱者使之強，短者使長，貪者使多量（糧）。卞（其）事壹虛壹實，治之有節：一曰垂枝（肢），直脊，桡（撓）尻；二曰疏股，動陰◇（縮）州（４４），三曰合◇（睫）毋聽，翕氣以充◇（４５）；四曰含卞（其）五味，飲夫泉英；五曰群精皆上，翕卞（其）大明（４６），至五而止，精神日擡（怡）。◇老◇（接）陰食福神道。

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