錢江晚報•小時新聞首席記者 鮑亞飛

經常有人問我：浙江很有意思的地方有很多，你能告訴我最幽靜深遠的地方在哪裡？一個，隻說一個。

我大多會說孤山、葛嶺、九溪，再或者古會稽、千島湖，其實心裡還有一個地方，很少說，怕被人知道而擾了清幽——

這裡我常去，一般都是一個人，抱一壺茶，走一段路，住一個夜，就能安一次心。

真正下決心要去更完整地了解它是在2018年3月，現在還留着日記：3月16日晚8點從杭州出發，夜宿山腳一民宿；17日早出發到茅草山，十個小時；18日又從茅草山穿越到東天目，大概是9個小時；待到19日從主峰下到景區，已是沒了人形。

好在，困難更加能讓人有記憶。我幾乎記住了每一個路過的山峰：大仙頂、桐坑崗、千畝峰、藥王峰、龍王山、仙人頂。

這些山，加在一起，大體就可以說一個名字：天目山。

一

天目山，其實不隻一座山；當然，天目山，原本也不叫天目山，最先它有一個充滿神話故事色彩的名字——“浮玉之山（浮玉山）”。

中國的神話故事離不開一本書：《山海經》。據說它成書于先秦時期，并在長達數百年的時間内，由不同的喜歡講故事寫故事的人一同編撰。這本書一直被我認為隻是道聽途說外加信口胡謅，諸神異獸以及古怪奇國的故事集合，于是從來都沒有好好地去讀。以至于，書中提及“苕水出其陰，北流注于具區”時，本能地就忽略了。

多少年後，我才知道青少年的誤解是多麼可笑——有一個經過學者考據過的數字，《山海經》裡總共提到了500座大山，這些山大多都在現實中存在。其中有一座山被描繪成“金玉山”：其上多金玉，其下多砆石。

對稍有文化的杭州人來說，知道幾十年前考古隊發現了轟動世界的良渚文化遺址。遺址大緻位于杭州的良渚、瓶窯等鎮，這是一個上古的玉器王國。而天目山餘脈正貫穿其中，結局于餘杭徑山。

另一個時間數據更加“巧合”：良渚出土的玉人和玉琮，距今約在5300年到6000多年之間，這段時期正好跟《山海經》講述的上古時代在時間上吻合……

猛地，浮玉之山、金玉山、天目山、良渚玉器反複交疊地和青少年的臆想，以及《山海經》的亦幻亦真湧成一體，把人震驚、心無一物。

（劉柏良 攝）

二

心無一物、隻念天目的或許還有一個人：陶淵明。

爾從山中來，早晚發天目。

我屋南窗下，今生幾叢菊？

薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。

歸去來山中，山中酒應熟。

寫詩的時候大概是晉孝武帝太元九年（384年），時任鎮軍王蘊的參軍。當然，他詩中的“天目”，放到現在應當是“東天目”。

“天目山”的叫法始于戰國末期，山名來源于“（山）有兩目，左目高三千丈、右目高2500丈……”北魏《水經注》、唐代《慧琳傳》依然沿襲這一說法，隻提到“左右兩目”，或者“天目西峰”；唐《元和郡縣志》：“（天目山）有兩峰，峰頂各一池，左右相稱，名曰天目”；一直到五代《吳越王錢镠記》，“東西天目山”的說法才被文字固化：“東西天目得非抗蒼崖于穹昊……”

這樣看來，天目山有東西細分實在是以山上左右兩側的兩個池為基點的。古人以東為右，以西為左，并依兩山對峙之勢，以兩條山脊為引，把偌大的一座天目山大體劃分為了東西兩座：

靠仙人頂（1506米）這一側的從此變成了“西天目山”，靠大仙頂（1479米）這一側的就是“東天目山”。西天目凝雲孕氣漫浸而來，萃于錢塘；東天目之脈，萃于餘杭，結局于徑山。

這兩座山，以及山間清湖，被人們傾注了最美麗的傳說，好像下決心讓她們汲獲人世間的至美。說她們原本就是雙生姐妹，一個用清純淨化海王，另一個以内秀安撫山神。但，傳說歸傳說，她們隻是山峰，一座留下滿山的樹林和精靈；另一座留了足夠多的道佛境地。她們隻是以自然之力貢獻給人們以青山、清水和帶着草香的空氣。

常規意義上的天目山景區指的是西天目山，它是1986年才獲批的國家級自然保護區，1996年加入聯合國教科文組織人與生物圈保護區網絡成員。

所以，如果現在再去天目山，不需要尋得什麼詞彙，隻要安安靜靜：讓山影在眼前移着，讓水聲在耳邊流着，讓霧浮在身上圍着。圍着圍着，然後慢慢就沁入到了心裡——濕着、滋潤着。千萬别從這種氣氛裡出來，更不要去想把每一座山峰都區别清晰，因為太清醒的人都不會真正知道天目山。

畢竟，留一個甯靜給天目山，陶淵明已經去遠了。

三

有南北天目山，也是這後來才有的事情了。

特地說這個話題，其實是有兩個原因：一個是因了現在有這種叫法，如果隻說“東西”而抛開“南北”可能會不太尊重；二則是因為天目山本就是一個大山系，是太湖水系和錢塘江水系的分水嶺，地位矗在那裡，也就不能太偏頗，否則就有厚此薄彼的嫌疑。再說了，因為一脈相續，南北天目也就同樣承襲了天目山的大家閨秀氣質，有一些值得記住的地方。

南天目山，自然在東西天目山的南面。這裡有一座山體不高（669米），卻靈秀古峻的“荒天坪（又稱越王坪）”。我查過一些史料，古代浙東沿海曾受海浸災難，一些難民西遷入山，是為吳越後人——這樣看，南天目山其實在很長一段時間内庇佑了這一方的人脈。

北天目山大體在湖州安吉地域，當地人喜歡叫它“靈峰”。上面有座靈峰寺，始建于五代梁開平元年（907年，号“靈峰院”），距今已有一千多年曆史。也有一些史料可以證實，這座靈峰院還和生于臨安、歸息臨安的吳越王錢镠有關系——當時他曾興遊靈峰，念山之美，回杭後賜“靈峰長興”匾額；宋英宗在治平二年（1065年）更名為“百福講寺”，賜玉玺一方。

很可惜，我曾多次到過南北天目，但沒能通過現住民找到宋元族譜。更為可惜的是錢王題字和皇帝賜玺，已經茫然不知所蹤的它們，不僅有很多人聽聞過，甚至還有人言之鑿鑿于某年某月某天親見過……

好在，一座山的靈魂不隻這些物件，否則我會哭得遍體鱗傷。

（劉柏良 攝）

四

天目山的靈魂，我想，在于它自古至今的綿延不絕的力量：她用一種不可置疑的态度由西南向東北劃分了水系，明晰了地界，壯闊了錢塘，營養了浙皖水土。

天目山垂兩乳長，龍飛鳳舞到錢塘。

海門更點巽峰起，五百年間出帝王。

天目山自古就被認為堪輿寶地，生紫氣現龍脈合乾坤。明代郡守楊孟瑛看來也很贊同東晉郭璞的這首詩。依《西湖遊覽志》記載，他曾說：“杭州地脈，發自天目，群山飛翥，駐于錢塘。江湖夾挹之間，山停水聚，元氣融結……鐘靈锍秀于其中。”

還有一位名叫李思聰的道士出過一本書，其他的内容尚且不論，但他在1000年前就看到了天目山的分水嶺情勢：“右界水自嚴州廬流入錢塘江，左界水自餘杭西溪，一部分流入官河，一部分則注入太湖。”

……

一座山，地跨兩省：皖東之依、浙西之靠；水分三系：入錢塘、傾太湖、潤萬戶；山俱四面：東踞杭州、南伸腹地、西犄安徽、北望具區。

和其它山一樣，它構成了浙江的脊骨；和其它山又不一樣：站高了看，它是第三十四洞天，是西湖諸山之宗；拉遠了丈量，它是結穴1100年錢塘、經曆十一萬九千六百裡不朽地理正宗和人和。

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