早晨起來，發現樓下有一本光盤的封面在揚沙天氣下依然頑強地在樓道裡存在，這是一個半裸的西方美女，顯然這是專門用來介紹女性性感之美的光盤，不知道是出自誰家的欣賞，而在不經意之中露出了自己的嗜好，其實對于美女的熱衷是正常的，因為性感的形像是完全男人手冊中珍藏的。

而與此同時，在城市的一家大型綜合商城中一些業戶正在用自己的DVD設備放映脫衣舞的場面，一些小學生也在旁邊看得津津有味。由此不由地想起，在首善之區的北京一位高中生在家裡正在和他的女同學發生性關系時，被突然回到家的母親碰見。母親無論如何也想不倒，兒子--讓母親寄托了無數希望的兒子會這樣，同樣尴尬的兒子滿臉羞紅，但是他對母親說：“媽媽，你也别生氣，我們這已經不是第一次了”。而且那個同樣窘迫但是漂亮的女孩也說。“阿姨，我們是真的相好、相愛……”

至于故事最後的結局是什麼樣子，我們不再複述了。總之我們現在所說的好女孩，還是好男孩，好像不能用是否是處子和處女來作為評判的标準了。

于是，想到了性愛的泛化和性感的泛化的問題，

在安吉拉.默克羅比所著的研究後現代文化一書中提到了一本《十七歲》這本雜志，從而使我們有了這樣的一個視覺，來分析後現代主義的文化現象，并進而走近現在的年輕一代。

這本雜志創刊于20世紀的80年代，這是一本抛棄了故事而圍繞女性主義展開讨論的一本雜志，這是一本少女雜志，辦刊思路是不再編發那些“傻乎乎”的愛情故事。這本雜志中有一個最顯著的特色就是多了些女性的自我意識自我尊重的個性空間，而且在它封面上所出現的則不一定是來自英倫大地的少女或是西方國家的白種女孩，美麗動人已經讓位給了個性的突出。

這本雜志對女性作了重新定義的工作，這就是--女性自我可以不斷地重新建構。少女不再把全部的注意力放在她的男伴身上，相反她把意力集中在自己身上，整個商品世界都在幫她的忙。商品世界的自由使得女性部分地逃脫了羅曼史的束縛，他們十分注意女性味的追求，但是同時也以一種野性的作派闖入現實的生活。性感的裝飾和出位的衣着讓人感到了一種女性的性感的表達方式就像哥德薩牌胸罩一樣暢銷，而且露胸的裸露、短短的上衣和熱褲，成為一個信号借以表達思想的反叛和對這個世界的見解。盡情的享受平等的新的性關系，成為這個時代的特色。

這本雜志反映了純粹的用性關系重新締結友情的一種形式。并告訴人們性的地位并不是永遠不發生變化的。

其實正像英國這位作家所說後現代主義，其實隻是一種心态而不是一種哲學的現象和思潮，因為我們可以從目前紛紛出籠的一些反正常思維的行為方式中了解到這其實是一種心理的極度擴張和尋求這種擴張的表現。

為什麼性感？和性愛僅僅是為了肉體的歡愉，這是現在的男孩和女孩好回答和也不好回答的兩個問題，但是骨子裡她們壓根沒有想這麼深刻，他們隻是想要新潮一把，就是這樣來顯示自己在社會的存在。而且按照美國人的分法，這一代人在美國是屬于x時代的一類人，這些人所出生的年代就是一個互聯網的年代，他們所面對的不是人類、世界的痛苦和苦難，而是一出生就生活在一個網絡的世界中，而且，在他們看來世界本來就是這樣的充滿了欲望的交織和獲取的生活層面，因此他們的消費理念就不僅是要消費而且是要享樂。

現在友誼、平等、差異就和愛、性、享樂一樣，成了這些關系中的詞彙表達的一部分。現在我們需要檢視的，是随着少女從爛漫故事的束縛中解放出來，她們開始面臨新的焦慮和對艾滋病的恐懼。同樣我們還要面對的是現在的女孩和自己的夢中情人幽會的描寫已經被純粹的性愛描寫的感官刺激所取代，男性的一切和男人要面對的女性的一切一樣完全失去了神秘，性是平等的享受，所以對于現在的女孩來說，性決不是風情的賣弄，而是相互的獲取。

于是我們看到了當女性同樣的面對一個泛化的性感世界的時候，僅僅的出示自己的身體，其實也是把自己放在了被欣賞的層面，于是女性也要學會對于男性的把玩和戲弄。因為在我從樓下看到了那個場景，其實不是這個北方城市的唯一表現形式，它似乎說明性的維系和用性來締結的關系，已經不能持久的維系一種情感關系。

我們知道前不久在巴西作為最普通的貧家女孩的唯一的消遣和娛樂方式就是跳舞，而現在的跳舞已經不是單純的肢體的舞動，而是有了性的接觸可以在瘋狂的跳動中女孩和多個男孩或是成年男子發生性關系，而女孩甚至不知道和誰有性關系；而在素以海派文化著稱的上海，前不久發生的年輕人服用搖頭丸進入舞場的消息，也使得人們對現在的瘋狂派對有了新的認識，而現在當我們理性的分析這些現象時，我們發現這種瘋狂的派隊，已經不能放在正統的文化範疇進行讨論了，而隻能是一種亞文化現象。

因為，太強烈的個性因素和居多的身體語言符号的運用，已經讓道德恐慌的底線終于崩潰，在縱情享受的氛圍中感官刺激的美學已經無法讓性本身的意淫來承載如此之多的理性色彩，而隻能用感性的性接觸完成這樣的沒有儀式的景觀。于是性感和性愛的泛化出現不是什麼無法認可的事情，而是在媒體和各種音樂的刺激中獲得新的延伸。幻覺、心醉神迷超出了種族、甚至已經沒有了文化的隔閡，使得這些統統的沒有了白馬王子的和沒有了最挑剔的豌豆公主的現代社會，使得女性的主體意識消失，并面對新的焦慮。這種焦慮的解除用什麼呢，當然是理想和崇高最好，因為它濃縮了人類文明的精華，但是它太難而且艱澀，不如放縱來的痛快，在這個時候性成為通用語。而身體的性意識符号，借助一定的表現方式把性放在消費的層面享用。

十七歲女孩不哭，其實已經和哭不哭沒有關系了，因為當我們面對青萍果樂園裡的那些已經作了人流和已經成為未婚媽媽的并不甜妹的笑容時，就會發現性感和性愛的泛化，不會給清純的心靈留下那怕一絲虔誠。不論是搖滾或是重金屬還是搖頭丸或是毒品，膜拜、反叛、觳觫、震驚、感性……以及能讓心靈感到無法說明的一切在和性結合的時候，男性和女性的語言符号的介入已經和後現代社會大衆媒體中流動性極強的性别符号不再吻合，而這樣的結局是要告訴那些年輕人，性放縱最終的終結者就是性亂的艾滋病，在冷冷地注視着并非不美的女性……

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