“産翁”，聽上去好奇怪的名字，相信好多人都是第一次聽到這個稱呼。不是隻有産婦嗎？難道男人也會生孩子？“産翁制”作為一種原始遺俗，又稱男子做褥、男子拟娩，說白了就是女人生孩子，男人坐月子。

　　古代“産翁”替代妻子“坐月子”

　　“産翁”，聽上去好奇怪的名字，相信好多人都是第一次聽到這個稱呼。不是隻有産婦嗎？難道男人也會生孩子？“産翁制”作為一種原始遺俗，又稱男子做褥、男子拟娩，說白了就是女人生孩子，男人坐月子。

　　産翁的來曆

　　為改母系為父系丈夫替代妻子“分娩坐月子”

　　遠古時代的母權制度下，女性是生活的主宰，婦女生孩子就表示有了财産繼承人，得到大家的敬仰，而男子則始終處于服從的地位。後來，随着男性在社會中經濟地位的提高，人類開始走向父系社會。這時，男子對于以往那種子随母姓，隻知其母、不知其父的社會現狀再也不能容忍了，他們力圖改變這種局面。

　　然而，生兒育女畢竟不是男子能完成的事情，為了确定父系地位，于是模拟婦女分娩，替代婦女坐月子的“産翁制”誕生了。它是男性通過“産翁坐褥”來向世人表示：“生孩子的是我，孩子要姓我的姓。”借以突出自己在生男育女中的決定作用，從而達到變母系為父系的目的。因此，丈夫佯裝産婦“分娩”和“坐月子”的習俗，實質上就是男子為了變母系為父系而扮演的一幕自欺欺人的曆史劇。

　　鲧——第一個“坐月子”的男人

　　說到男人坐月子，不得不提到古代一位偉大的男性，他就是大禹的父親——鲧。鲧是黃帝的孫子之一，傳說中大禹就是鲧生的。《山海經》中記載：“洪水滔天，鲧竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鲧于羽郊。鲧複生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”可是他是個男人，是不可能生孩子的，于是有個更離奇的說法，說大禹是從鲧的背上生出來的，就像蠍子生小蠍子一樣，當然這種說法是不可靠的。

　　事實上鲧和禹處在父權制初期。當時男子成為主要的生産者，在家庭中的地位已經完全确立。為了取代母親在子女中的威望，男子想方設法将生育子女的功勞記在自己的名下。鲧生禹的記載正好與“産翁”的出現吻合，所以說鲧是我國曆史上的第一個“産翁”。

　　産翁的流行

　　盛行于少數民族妻子生完丈夫負責帶孩子

　　民族：獠族

　　地域：獠是我國古代的一個少數民族，今天主要指分布于貴州、廣西地區的仡佬族的先人。

　　産婦工作：獠族婦女，生完孩子便起來到處活動。《太平廣記》引尉遲樞的《南楚新聞》記載：“南方有獠婦，生子便起。其夫卧床褥，飲食皆如乳婦。”

　　産翁工作：卧床不起，吃喝都像産婦一樣。由此看來，古代的獠族婦女生完孩子後，就完成了自己的使命，其餘的就全交給自己的丈夫了。直到清末，貴州威甯一帶的仡佬族仍保留着産翁習俗。

　　舒服程度（☆☆☆）：丈夫躺在床上，吃喝不愁，那叫一個自在。

　　民族：越族

　　地域：主要在廣西，這裡的越族就是壯族的先民。

　　産婦工作：妻子生了孩子，三天後便在溪流河川中洗澡，洗後返回，就給丈夫做稀粥喝。《南楚新聞》中還記載：“越俗，其妻或誕子，經三日，便澡身于溪河。返，其糜以饷婿。婿擁衾抱雛。坐于寝榻，稱為産翁。”

　　産翁工作：丈夫擁着被子，抱着嬰兒，坐在床上看孩子。

　　舒服程度（☆☆☆☆）：看來越族的男人比獠族的男人更舒服，躺在床上，妻子還給做粥喝。

　　民族：傣族

　　地域：雲南西雙版納地區

　　産婦工作：傣族婦女生了孩子三天後，富貴人家就在家中洗澡，貧賤人家便去河裡洗澡，然後就孜孜不倦地勞作，如做飯、上街辦事、下地勞動、料理家務等。

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