今日用案例為大家詳說玉女經中的性愛體位

　　女子正面向下俯卧。屁股高墊，頭部向下仰，男人跪在她屁股後。雙手報女腰腹。對準角度插入陽具。直達最深處。速抽速拔。四十次左右,待女子陰戶一緊一縮，津液溢流而出，如此男人更力壯百病不生。

　　這種姿勢下男人，很像是猛虎蹲踞在獵物後面，虎視耽耽，随時可以攫取對方，故名曰“虎步”

　　極為傳神。包括演化史上，與人類最近的一切高等動物中，它們的交合方式，都是公性動物，走到牝的背後，進行性*交。直到了人類，才漸漸采用面對面的正交方式。因此，當男女采取，或是由男人提出此種“虎步”姿勢的建議後，雙方會立刻有原始世界的刺激感。這種刺激可以迅速地提高彼此的性欲，是很有價償的一種态位。

　　孩童經常會對兩隻正在交尾的狗，發生好奇的圍觀。男女成人雖然一眼即知那是怎麽回事，可是心中對這種交尾的姿勢，仍會留下深刻的印象，以及對這種姿勢會帶來什樣的樂趣?總是惦念不忘的。大多數的女子，可能羞懼心理的影響，會拒絕傳統(龍翻)方式以外的性*交姿勢，更遑論冀求她們主動地提出。於是姿勢的變化，便有賴於男人的主動提出和指引。

　　男人在女子背後，可以飽覽圓肩、潤背、細腰和豐臀，雙S形的弧線，背後看來更誘人。采用虎步的優點，是男人不必用兩手支撐身體，空出的一隻手可盡情撫摩雙乳、把握細腰、扣擦會陰等。在抽送進退之際，可以緊摟女腰，狠力抽送直達陰道。也可以用雙手擺動女臀，配合陽具左右的擺動。因此，陽具的靈活進攻，該是虎步最大的特色。

　　然而所要特别注意的是，在這種姿勢下的女子，陰戶與肛門同時暴露向外，若遇粗心大意的男人，很容易因為插錯孔道而人肛門，粗大的陽具遽入肛門這種劇痛足以破壞交合美好的氣氛。女子在虎步的姿勢下，雖然陰核無法得到陽具磨擦的滿足，但是陽具能更深人抵達陰道深處，這快感足以作為彌補。同時，也能獲得左右輕松擺與男人節奏配合的樂趣。

　　素女心經精髓:“男正座女跨其股手抱男頭。玉莖刺齒男抱女助其搖舉,女自感快精液流溢，女快乃止七傷自愈。第九種名叫鶴交頸。”

　　男人跪姿正坐雙膝打開，女子跨他騎在他身上，兩腳分置在男人左右兩側，雙手環抱男頸。陽莖插入陰道的同時，摩擦女子陰唇，刺激陰核。男人雙手捧抱女臀協助她搖晃 ，上下刺插。”“女子幾經交合後，黏液淋漓，達到高潮後便停止，如此可使七傷不治自愈。”

　　前人的智慧，彌足珍貴。形容男女燕好，不用“交尾”而用“交頸”，於此可見。鶴交頸的姿勢中，男女雙方面對面地相互摟抱，面頰交貼、頸項交吻，其樂也融融，是别種姿勢所無法體會的。

　　據“僧尼孽海”一書的記載，元朝第十二代皇帝順帝——普供養喇嘛僧，順帝向他們學習“雙修法”，這是喇嘛教密傳房中術的九種體位性*交方法。這九種體位法和 玄女所說的性*交九法大同小異。二者不論是讨論養生祛病的方法和目的，或是技巧上的插入深淺，動作快慢及性*交次數，除了少部份外，大都是不謀而合。甚至兩者的名稱也都大抵相同。名稱中，除了第二法的“虎步”異變為“虎行”，第八法的“魚接鱗”為“魚遊”外，其他稱呼則完全相同。

　　“洞玄子”一書所載的“卅法”也和雙修法一樣，研究讨論的都是做愛的技巧，性*交的體位和各種秘戲等等。總而言之，無論是卅法、雜修法或素女經九法，都在藉性*交的方法來達到健康長壽的目的，還是在求男人女子都能祛病身、健康而長壽。素女經九法、喇嘛僧雙修法、洞玄子卅法，雖然大體相同，卻也各有小異之處。

　　素女經九法，強調男人應力求鎮靜，培養氣氛，把握時機，所用的“招術”，主要是要使女子得到快感，性*交時以一男配一女為原則，并且著重插入的次數多寡。喇嘛雙修法，顧名思義是在“雙”修，也就是要使男女雙方都獲得性*交樂趣的技巧研究。

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