放牛先生:
我認為自己是一個在感情路上比較坎坷的人,現在28歲了,交往了幾個男朋友,卻一直沒有适合走入婚姻的。前幾年選擇的标準一直是看感覺,看我能不能愛上他,不過好像愛并不能解決我的困擾,到最後還是因為缺乏物質基礎分手了。現在年齡大了,也開始考慮現實問題了,所以也加上了物質方面的要求,現在主要是從物質、生理和精神三方面來尋覓。目前我有一個交往了半年多的男友,其實最開始是被他騙到手的,他的一些實際情況隐瞞了我,不過現在我還是愛上他了,他也說了愛我。從總體情況看,他還是比較适合與我走入婚姻的。可是現在有一個問題,不知怎麼說呢,有些慚愧,就是他現在忙于工作,整天說累,所以已經一個多月沒有跟我“在一起”了。他知道我的意思,好像也很無奈,說等他不忙的時候。不過我最近也有點邪門,欲望好像比較強烈,這讓我很痛苦。一方面是因為心疼他的勞累,另一方面卻發現,我跟他雖然交往了這麼久,卻不能在他面前完全放松,也就是說,在他面前的,不是那個最淋漓盡緻、最真實的我。其實我也沒有想刻意隐瞞什麼,但是很多想法就是不能在他面前暢所欲言,其實很在意自己在他心裡的形象和位置(據他形容,他的前妻很優秀,相比之下,覺得自己缺乏自信,但是也希望保有作為女方的一些自尊),看到很多情侶在一起時,女方都可以很任性,能耍些小脾氣,但是我在他面前就不能,怕碰冷釘子,沒面子,所以說,我跟他在一起,三方面也隻具備了物質這一方面了,我該下決心跟他分開嗎?分開又害怕成為剩女。是我太貪心了?想要的太多?或者對婚姻和愛情的預期過高? 小雨
剩女之下必有勇夫
有了男人,有了家,确實會令女人的心有更多的安定和從容,所以女人害怕成為剩女。近來關于剩女的話題好像也很多,究其原因,各種聲音層出不窮,但一個都沒說到重點。其實我覺得剩女越來越多的原因,最重要的是,現代社會女人貞操意識的淡漠和性意識的開放。也就是說,即使成為剩女,她們也不會集體在孤寂的長夜獨自徘徊。如果都像古代那樣,女人隻有在洞房時才能咬一口蘋果,估計就不會有這麼多剩女在苦熬青春了。什麼“我甯願高傲地發黴,也不要委屈地戀愛”的剩女宣言,肯定都化為繞指柔了。
當然也有例外的。一千年前的一個秋天,歐陽修進京趕考,翰林學士胥偃“一見奇之”,認為“子當有名與天下”,待歐陽修“登弟,及以女妻之”。其實宋代有很多剩女就這麼待價而沽的。宋朝建立在五代十國的廢墟上,更新換代太快,于是老擔心皇位不保,所以重文輕武,公務員工資高得離譜,甚至“刑不上大夫”。男怕入錯行,女怕嫁錯郎,做官的那麼吃香,當然擠破了頭也要做官太太—— “榜下捉婿”知道吧?就是說平時都在家做剩女,一到發榜的日子,一家人手拉手心連心,大清早就紛紛出動擇婿車,到金明池争相選擇新科進士做女婿。說是選擇,實際上就是搶,一日之間“中東床者十之九”。
這跟現代剩女待嫁的心情是一樣的。隻是後來歐陽修在《蝶戀花》裡,為深閨佳人傷春“庭院深深深幾許”,倒是凄婉動人,卻不知是不是像你一樣,“物質、生理和精神”中,“隻具備了物質這一方面”的哀歎?說了這麼多,我其實是想繞開你和現在這個男友的種種矛盾,因為我覺得一個女人,連在自己的愛人面前都不敢發嗲,我很不看好。敢挑就要敢剩——這話可能是站着說話不腰疼,因為女人都怕成為掰玉米的狗熊,糾結啊!
何以解憂?唯有杜康。打住,我不是叫你抱着酒瓶子去暢飲。咱們一直認為酒是杜康發明的吧?其實錯了。晉朝人江統在《酒诰》中說:“有飯不盡,委餘空桑;郁積成味,久蓄氣芳;本出于此,不由奇方。”意思是說,剩飯在适當溫度濕度下滋生了酵母菌,就會變馊,馊到一定程度,恰好就是酒味。可見,酒是自然創造的,人是從自然中學會釀造酒類的。這個故事告訴我們,剩飯可以釀酒,剩女可以抒情。
青春是糖,甜到憂傷。十年之前,剩女可以很單純,因為即使跟他不歡而散,還會有另一個人捧着鮮花等在你回家的路口。而現在,偶爾哭泣一次,連個遞紙巾的都沒有。感時花濺淚,恨别鳥驚心,那些鳥男人是真不懂還是裝呆?女性的眼皮子總是向上看,你不得不承認,現代剩女都是相對優秀的女性。《圍城》裡方老爺子就說:嫁女一定要嫁勝似吾家,娶媳一定要娶不如吾家。作為整體水準偏優秀的剩女群體來說,千萬别自己先慌了陣腳,剩女和老弱病殘一點關系都沒有。大浪淘沙,留下來的都是極品,是對男人的恩賜和重賞。
剩女之下必有勇夫。我不是在為剩女做吹鼓手,因為人性的根本在于其自私性,即趨利避害、避苦就樂的自然屬性。當剩女逐漸成為優秀的代名詞,娶到剩女的男人一定會躲在房間裡偷笑。吾友經驗主義哲學家休谟在他的《人性論》裡說,正義隻是起源于人的自私和有限的慷慨。如果我們把正義理解成待嫁之身和恨嫁之心,那麼一切看起來就多了一些微笑的抑郁——當抑郁有了笑容,剩女還有啥權利驚慌?最近我看《潛伏》,覺得地下黨謝若林不僅是戴着鐐铐跳舞,還跳出了一曲天鵝湖。剩女是一副鐐铐,但請别忘記自己還是一隻天鵝。 都市放牛
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