中國知名性問題研究人員李銀河在接受《華聲視點》采訪時,提倡以個人的快樂為特點的“新型性道德”。
中國知名性問題研究人員李銀河在接受《華聲視點》采訪時,提倡以個人的快樂為特點的“新型性道德”。她說,目前婚外性行為增多的原因,是有一部分人認為,婚姻已經不是性的許可證了,他們可以選擇婚外性。在談到目前一些女性在社會上利用性來獲取利益、機會的問題時,她認為,隻要不侵犯别人的利益,女性有支配自己身體的權利。
我國《婚姻法》規定實行一夫一妻制,而且要求夫妻間應當相互忠實,可見,我國的《婚姻法》是不提倡在婚外再有性行為的。如果依李銀河提出的以“個人的快樂”為追求,那麼,在家庭中隻要女性感到生活的不自如,就可以尋求“快樂”而棄家不顧;如果肯定李銀河提出“女性有支配自己身體的權利”,那麼,女性在用自己的身體在性交易中換取豐厚的利益同時,也為那些包二奶、三奶、四奶的人提供了空間;這種“支配”真的不會侵犯别人利益嗎?回答當然是否定的,因為她不僅侵犯了别人的利益,而且也毒化了整個社會。我們如果允許追求“個人的快樂”,肯定“女性有支配自己身體的權利”,就是對現行法律的公開叫闆和挑戰。
性自由雖然是人們普遍所追求的,但這種追求不是性開放,這種性自由隻是指人們從舊社會的性桎梏中解放了出來。用“快樂”、“支配自己”的性自由作為性開放的跳闆進行“暗度陳倉”,顯然是與當今社會所倡導和人們所追求的目的格格不入的。
當然,專家的觀點可能會有一定的市場,也可能引起一些人的共鳴,但筆者認為這種近乎荒謬的觀點和邏輯思維的混亂,隻能迎合那些少數人。
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