寺廟都是獻給印度教的神的,它們都是典型的雅麗安(Ａｒｙａｎ)藝術形式。雕刻内容幾乎無所不包,生活的場景、戰争、人物、 動物,但是有兩個主題出現的次數最多,那就是女人和性愛。至于為什麼在塔身上雕刻那麼多逼真的性愛場面,印度人也是衆說紛纭。庫馬爾認為那是石刻版的印度的《愛經》Ｋａｍａｓｕｔｒａ,是教育婆羅門男孩兒如何成長為男人的,這倒是類似于中國的《黃帝内經》、《素女經》什麼的；但是據說也有迷信的人說這是防止印度的雨神下雨淋壞這些寺廟,這個具有窺陰癖(Ｖｏｙｅｕｒ)的神看到那麼多它喜歡的圖案就不會破壞寺廟了。寺廟塔身上的浮雕有大有小,大的有１米多高,小的則剛剛巴掌大小,那些令人激情不已的性愛雕刻很多都分布在生活場景雕刻的中間,尤其是那些新奇的、逼真的雕刻都很小,因此庫馬爾說一定要認真尋找那些隐蔽的雕刻,這可是一種别樣的樂趣。

　　性愛和裸體,是卡朱拉霍雕刻的兩大關鍵詞。遊客們不禁要疑惑了？而且是如此大膽露骨地描繪？為什麼要刻意渲染和炫耀女性肉體的色情誘惑？

　　―――理論之一《愛經》(KamaSutra),或者說是一本性愛技術的指南圖冊。其讀者群是神廟裡的年輕修行者。他們無法得到世俗的,因此需要用這種形象的“圖書”來補課。

　　―――理論之二,防止雷擊和惡魔侵襲。據說惡魔因陀羅(Indra,時常化身為暴雨、雷電)特别喜愛色情刺激,如果寺廟上刻有這種畫面,因陀羅就不會威脅寺廟的安全。

　　―――理論之三(梵語“昙特羅”,Tantra)儀式的圖解,類似于藏傳佛教密宗的“歡喜佛”。密教神秘主義認為,宇宙生命是男性活力(濕婆)與女性活力(性力,即“沙克蒂”)結合的産物,因此男女兩媾的儀式也是一種修行模式,修行者通過它來實現“人神合一”,獲得靈魂解脫的極樂。進一步推測,卡朱拉霍的衆多神廟在昌德拉王朝時期說不定是舉行密教狂歡儀式的場所,神廟甚至可能豢養了大批姿色迷人、精通《愛經》的“廟妓”,雕刻中的裸體女像正是那些“廟妓”的真實寫照！

　　―――理論之四。或許昌德拉王朝是一個道德松弛的世俗社會,浮雕上的畫面在當時并不被認為是淫亂、堕落和猥亵,而是日常的、優美的、歡快的場面。在清堅決絕的一神教信仰征服世界以前,或許人類确曾有過所謂“純真的童年”。

　　卡修拉荷寺廟上的性愛雕刻,其實無關色情,純粹隻是一種想象藝術或宗教形式罷了。盡管世人對于這些雕刻的主題和動機,提出許多不同見解,但是沒有人可以否認卡修拉荷的寺廟的雕刻, 無論形狀,線條,姿勢,體态,表情,都是精美絕倫的藝術創作.

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