貴州習水數名官員嫖宿幼女案爆發時，我雖然吃驚，但以為隻是地方個案，并未關注。哪知此後不斷看到這類案件。近日福建省安溪縣再曝嫖宿幼女案，受害者中有4個是初一女生，未滿14周歲，而嫖客竟有中學校長和工商所長。 新聞看多了，才知我國《刑法》竟然有一條嫖宿幼女

　　

　　貴州習水數名官員嫖宿幼女案爆發時，我雖然吃驚，但以為隻是地方個案，并未關注。哪知此後不斷看到這類案件。近日福建省安溪縣再曝“嫖宿幼女”案，受害者中有4個是初一女生，未滿14周歲，而嫖客竟有中學校長和工商所長。

　　新聞看多了，才知我國《刑法》竟然有一條“嫖宿幼女罪”，是1997年新增的罪名。既是新增罪名，無疑表明在1997年以前，已出現了很多這樣的現實案例，才有了修訂法律的必要。過去媒體少有報道，所以民衆大多不知道已發展成一種普遍的社會現象了。

　　今年大量案例浮出水面，表明對幼女實施性侵犯，在一些人群中已俨然成了一種罪惡的嗜好和風尚。這些施害者當然沒有罪惡感，所以他們才樂此不疲，甚至引以為榮。可以肯定的是，這種罪惡的色情之風，如不施以重拳加以遏制，會像黴菌一樣四處滋生。它不僅給那些幼女的成長帶來巨大的心理陰影，更會加速腐蝕一個社會的世道人心。

　　無論幼女被性侵害，還是幼女被寇以賣淫之名，都是一個社會的悲哀。性侵害幼女，對任何文明社會來說，都是一種禁忌。孩子沒有行為能力，無論自己是否同意，都構成對兒童權利的巨大損害。“嫖宿幼女”是一種病态人格是無庸置疑的，但究竟如何傳染成了一種社會型的病态人格，才是我們真正要關心的。

　　時代不同，對病态人格的認知也不同。假如今天一個成熟的少女，因有過婚前性行為而産生了犯罪感，認為自己不配享有其他男性的愛，人們會懷疑這個少女有心理疾病。但在三十年前，這卻是一種正常的心理狀态。每一個時代的文化，都有一個信念，認為隻有自己時代所認可的情感或欲望，才是人性的正常表現。也就是說，文化直接影響到人們對自己人格的塑造或認知。

　　當下的文化卻呈現出一種困境。有一些情感或欲望，在官方話語中完全是違法的，但在民間現實中，卻被很多人視為一種正常狀态。比如嫖娼法律明令禁止，但在生活中，卻是很多商人或官員一種正常交際手段。比如前些日子鄧玉嬌案的引發，就是一個明顯例證。這些人一起去嫖娼時，互相之間毫無禁忌，在他們心中，早已把此行為看作了一種正常的人性。他們也必須如此認知，因為誰也無法天天生活在犯罪感中。在我們的現實中，官方和民間的這種文化的分裂，可以說舉不勝舉。

　　當民衆對此習以為常時，輕者會藐視法律或官方的公正或權威，重者會形成一種整體的病态人格。這種病态人格在潛意識裡，把法律明令禁止的一切根本不當作禁區，認為一切取決于官方的管與不管。長期以往，互相影響，民衆的犯罪感便會麻木，反正都在犯罪，不被逮住就萬事大吉。這種病态人格将讓人最終喪失基本的道德感，把自己的一切欲望都視作人性的常态。這種整體的文化分裂，既給法律的執行帶來巨大困境，也讓民衆漸漸失去對社會的信任，甚至也不再信任自己。

　　這種由文化造成的病态人格，像一種傳染性極強的病毒，滲透到生活中的每一個角落。它不僅破壞親情、友誼與同事的互信，還會讓人與人之間形成一種緊張的敵對關系。一方面會讓人對自己及未來的信心搖搖欲墜，一方面會把人變得或充滿恐懼、或厚顔無恥。這種分裂的文化，讓人故意損壞自己生命的尊嚴。當越來越多的人都沒有自尊感時，這個社會的底線自然降得越來越低。

　　這是當下文化最為主要的矛盾，它其實讓每個人每天都經曆着内心沖突。這種由文化引起的病态人格并不是一天就能改變的。當我們聽到越來越多稀奇古怪的社會新聞，終有一天，連基本的批判力量都會喪失掉。這種罪惡已經把手伸向兒童時，也該是這個社會覺醒的時刻了。因為一個社會最大的絕望，莫過于父母無力保護子女的絕望。這種悲劇卻正在我們身邊上演。(來源

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