我國著名性學家李銀河在其博客連續發表10篇閱讀尼采的手記，而性欲、愛情和婚姻是其主要關注點。

　　我國著名性學家李銀河在其博客連續發表10篇閱讀尼采的手記，而性欲、愛情和婚姻是其主要關注點。

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　　關于性欲

　　尼采：“認為一件事是壞的就是使它成為壞的。――如果我們認為某種激情是邪惡的和有害的，它們事實上就會變成邪惡的和有害的。基督教就是這樣通過每當信仰者春情發動時所感到的良心的折磨，成功地把愛洛斯（愛神）和阿佛洛狄忒（美神）變成了窮兇極惡的魔鬼和幽靈。把人類必然的和經常發生的感情變成内心痛苦的一個源泉，并通過這種方式使内心痛苦成為每一個人存在的家常便飯。……性愛與同情和崇拜在一點上是共同的，即一個人通過做使他自己愉快的事同時也給另一個人以快樂，這樣一種仁慈的安排在自然中并不多見！”他說：“那些回避女色唯恐不及和以肉體之苦為樂者實際上肉欲最為強烈。”

　　尼采盛贊了愛神和美神以及性愛，把它視為人類世界中罕見的仁慈的事物。因為人世間常見的事情是一個人快樂了，另一個人就會痛苦，比如說權力與金錢的得失。而性愛是一個美好的例外，一個人的快樂也導緻另一個人的快樂。基督教卻把這稀有的快樂變成人的痛苦，把愛神和美神變成魔鬼，把人的自然沖動變成罪惡，變成人為此感到羞慚的東西。

　　我目前在中國做的事情，就是要把性愛從人們心目中的壞事轉變為好事，這是改變病态性觀念的關鍵，也可說是回歸古代健康性文化的關鍵。一旦性愛在我們的觀念中從壞事變成了好事，内心的矛盾、痛苦和折磨就得解脫，性文化、性觀念和性法規就能理順，一切問題迎刃而解。

　　關于愛情

　　尼采：“愛洛斯的魔鬼化最終變成了一場喜劇，‘魔鬼’愛洛斯漸漸地變得愈發美麗起來，比所有聖人和天使加在一起對于人類還更有吸引力，以至于直到我們目前這個時代，戀愛故事仍然是所有階層都能同等地帶着一種誇張的熱情樂之不疲的唯一事物，這種誇張的熱情對于古代人來說是完全不可理解的，對于未來的人也将是滑稽可笑的。我們的所有思想的詩情，從最高級的到最低級的，都具有賦予愛情以過分重要意義的特點，甚至不僅僅是特點而已！因此，未來的人們也許會認為，他們所繼承的全部基督教文化遺産都帶有某種頭腦發昏和沒有見過世面的特征。”

　　愛情的起源原來是這樣的，很有道理，可是沒人從這個思路上想過。對于古人和未來人，都沒有愛情這回事，愛情原來是欲望被魔鬼化、被壓抑、被禁忌所引起的反彈，是一種誇張的熱情。在壓抑解除之後，反彈就沒有必要，誇張也就變得可笑了。原來，愛神也就是一個中常人，可是年深日久的妖魔化和神秘化把她變成了一個美人，由大量的想象和可望不可及塑造而成的超級美人。在我們的後人看來，完全是腦子進水、不可理喻的。我們可以清醒了吧。

　　關于婚姻

　　尼采：“我們贊許婚姻，首先是因為我們并不了解婚姻，其次是因為我們已經習慣了結婚的觀念，第三是因為一般來說我們事實上已經結婚。然而，所有這些理由沒有一條能夠證明婚姻是值得贊許的。”

　　我是搞婚姻研究的，看到尼采對婚姻的想法，覺得雖然有道理，但是恐怕還是西方人能聽進去，中國人聽着太紮耳朵。畢竟婚姻在中國比在德國要重要得多。這就解釋了為什麼在許多西方國家，所有的家庭中有四分之一是單身家庭，而在中國幾乎人人都會結婚。

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