提起倭人國，很多朋友可能會一頭霧水，倭人國在哪裡？這些人是什麼的幹活？為何要選取一位女巫為頭？

我們先來給朋友們敲敲黑闆。據《說文解字》講，倭字，與委字通用，委本義表示随從、服從，加上人字偏旁則成了随從和服從的加強版——順從、恭敬。其實，我認為這個倭字與矮字也是近鄰，甚至是本家，即含有小、低、矮的意思。大約在漢代，倭字才遲遲而生，并被中國古人專門用來指代日本人和日本國，成為日本的專用。一開始這倭字并無貶義，就是一個中性詞彙，大概在元明後，因日本海盜多次侵擾中國東南沿海的城鎮鄉村，倭字才發生了質變，被注入了新的内涵，成為貶稱和損稱，并在倭字之後又綴加上了幾字，演化和生化為人人生畏生恨的倭寇、鬼子等。

據《後漢書》介紹：倭人在韓東大海之中，依山島為國，最多時曾建有一百餘個小國，被統稱為倭人國。漢武帝時，曾有幾個小國扔使者渡海前來漢廷朝見，至東漢時，與中國通使的小國達三十餘個。在這一百多個小國中，比較大的有狗邪韓國、對馬國、末盧國、伊都國、不彌國、投馬國、邪馬台國和倭奴國等。據說，每國皆有國王，“世世傳統”。國王一般稱為卓狗，這卓狗應與狗無關，應是意譯。副手稱卑奴母離，估計也與奴仆和母親無關，應該也是音譯。

這百餘個島國，大的方圓四百多裡，小的方圓一百多裡，人口有多有少，多的五萬多戶，小的一千餘戶，其國内清一色地遍布森林、高山，道路很少，且崎岖不平。國中居民種糧的不會，皆以捕魚撈蝦為生。境内“無牛馬虎豹羊”，隻有猕猴、野雞等。兵器則有矛、盾、木、弓，“以竹矢或以骨為镞。”以竹尖和獸骨為箭镞。

所有男子不論大小皆黥面文身。當然，他們文身不是為了吓人或耍酷搞怪，而是為了吓魚、吓怪和避邪。除了愛在皮膚上玩點花樣外，其男子還喜歡做點頂上功夫。“男子皆露紒，以木綿招頭”。在頭頂上罩系着一方棉布，隻将結成狗尾狀的發髻高高地聳立于頭頂。這是為了彌補身高的不足，或是為了強化其丈夫氣吧？其穿着也頗有特色，全都橫幅剪裁，連接處則采用打結的方法予以銜接。而婦女們的衣着則更簡單，将整匹布披在身上，就像披着一條床單，“貫頭而著之”。在床單中間剪個洞，伸頭而出。估計這是和服的1.0版。因當地氣候溫暖，所以，鞋子、靴化皆免了，男女皆是清一色的赤腳大仙。

據稱，倭人們也建有“城栅屋室”，但父母兄弟異處分居，“唯會同男女無别”。男女相會時則可居于一室，親密無間。吃飯時用的全是竹子編制的食具，筷子則沒有，全是“手抓腳刨”。以“蹲踞為恭敬”。“國多女子，大人皆有四五妻，其餘或兩或三。”國中女人居多，貴者娶有四五妻，卑者也有兩三妻。“人性嗜酒，犯法者沒其妻子，重者滅其門族”。居民都長壽，八九十歲稀松平常，長壽者達百餘歲。人死後，要在家中停放十幾天，期間家屬不得吃肉。居喪期間，隻有喪主哭泣，而其他人則歌舞飲酒，如過節一般。葬完死者後，死者家人則需到河裡洗漱沐浴。凡事或者外出，皆要燒灼動物頭骨占蔔吉兇，然後根據頭骨裂紋狀況判斷吉兇。

西漢武帝年間，倭人曾與漢通使，每次出使前，其國總要安排一人，“不栉沐，不食肉，不近婦人，名曰持衰”。如果出使順利，一路平安，“則雇以财物”，給“持衰”人發錢送物；如果使者途中生病，或遭搶劫，出使不順，則将“持衰”人殺之，說是“持衰”不誠。由此看來，倭人們頗為迷信，且陷得很深。

史稱，東漢初年，倭奴國曾奉貢朝賀，光漢武帝劉秀曾賜以印绶。東漢安帝年間，倭奴國王帥升親自率團前來朝貢，曾獻生口（應是童男童女）一百六十人。

倭奴國本來也是以男子為王，東漢桓、靈年間，倭奴國大亂，國中大人相互攻伐，你來我往，大打出手，直殺得血流成河，日月無光，且延及數國。就這樣殺了一年多後，也沒能分出個勝負。彼時的倭奴國也就十幾萬二十幾萬人，眼見得再殺下去，就要亡國滅種，于是，各位“兇煞惡神”隻好停戰，并相互約定，共同推立一女子為王。恰好此時倭奴國内冒出一位六七十歲名叫卑彌呼的女子，此女長年事奉鬼道，頗能惑衆，粉絲頗多，且終生未婚，于是，衆大人便将此女推為國王。

此巫女當上國王後，仍一往既往地裝神弄鬼，很少露面，也不大理政事，隻是安排自己的一個弟弟協助主持國政，一個男子一日三餐負責供其飲食，并通報傳令。除了這兩男外，其宮内還有一千餘女仆服侍起居。據稱，自此巫女上任後，國内各位大人或“雄獅猛獸”們皆對其恭恭敬敬，服服帖帖，而國民則更是對其奉若神明，頂禮拜膜。

魏正始年間，倭奴國女國王卑彌呼一命嗚呼，死後，國人為其大修墳墓，據稱墳墓直徑達一百餘步，殉葬男女奴隸達一百餘人，看來幹得不錯。卑彌呼死後，倭奴國又改立男人為王，可是各位大人皆心有不服，于是又重蹈覆轍，混戰厮殺，這一殺，又殺死一千餘人。

無奈，各位大人又老調重彈，重立女人為王，他們又從卑彌呼宗族中選出一位小巫女——壹與為王，這位小巫女，當時年僅十三歲，可是雖然年齡很小，且是女流，但各位大人卻對其心服口服，百姓也對其心誠若服。于是倭奴國重歸太平。

一位手無縛雞之力的弱女子為何能降服一衆兇神惡煞，原因不外乎以下幾點：

一是迷信作祟。倭奴國前後兩位女王，皆是巫女出身，且巫術高超，“身懷絕技”，特别是其首任女王卑彌呼，未出山時即屢屢顯靈，名聲在外，可謂是“德高望重”，衆望所歸，因此迷信指數頗高的各位大人選立其為王就成了一件自然而然的事情。

二是利益使然。從《後漢書》中可以看出，彼時的倭奴國或倭人國已步入父系社會，即權力和财産傳男不傳女，加 之男子天然就具有的攻擊性、侵略性或嗜血性，因此，男人為王後，自然會把權力用來肥私益己，這自然會引起其他男大人們的不滿甚至羨慕嫉妒恨。更重要的是權力，即老國王死後，按遊戲規則，王位要傳承給其後代，如此一來，那些自覺很牛的大人們或其子孫便會徹底與王位失之交臂，因此，矛盾和戰亂便不可避免。而作為女巫的卑彌呼則不然，她是女流，且“道德高尚”，加之未婚，沒有子女，因此，對财産等的欲望不像男子們那般的貪婪，對權力也構不成壟斷或者世襲的問題，因此，相對而言，更能為各方所接受。

三是實力所緻。即彼時各位大人或大佬的實力相當，沒有一方能形成絕對的優勢，混戰也好，誅殺也罷，戰殺到最後，隻能是兩敗俱傷，或者同歸于盡，如其這樣，倒不如退而求其次，各方皆退一步，共推一位大家皆能接受的第三人——“女善人”或女能人為王。這樣，不僅可避免共亡，且各方利益皆能止損甚至保值增值，待實力足夠強時再拼死一争。事實也證明推舉女人為王，就在當時而言，可謂是一種較為現實或合理的政治安排。

參考文獻：班固著《漢書》、範晔著《後漢書》、陳壽著《三國志》

作者：我方特邀作者叢中笑

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