金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，将登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。

大道如青天，我獨不得出。

羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。

彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。

淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。

君不見昔時燕家重郭隗，擁簪折節無嫌猜。

劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。

昭王白骨萦蔓草，誰人更掃黃金台？

行路難，歸去來！

有耳莫洗颍川水，有口莫食首陽蕨。

含光混世貴無名，何用孤高比雲月？

吾觀自古賢達人，功成不退皆殒身。

子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。

華亭鶴唳讵可聞？上蔡蒼鷹何足道？

君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。

且樂生前一杯酒，何須身後千載名？

李白

「譯文」

金杯中的美酒一鬥價十千，玉盤裡的菜肴珍貴值萬錢。

但心情愁煩使得我放下杯筷，不願進餐。

拔出寶劍環顧四周，心裡一片茫然。

想渡過黃河，堅冰堵塞大川；

想登太行山，大雪遍布高山。

遙想當年，姜太公溪垂釣，伊尹乘舟夢日，受聘在商湯身邊。

人生的道路何等艱難！人生的道路何等艱難！歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊？

堅信乘風破浪的時機定會到來，到那時，将揚起征帆遠渡碧海青天。

大道雖寬廣如青天，唯獨沒有我的出路。

我不願意追随長安城中的富家子弟，去搞鬥雞走狗一類的賭博遊戲。

像馮谖那樣彈劍作歌發牢騷，在權貴之門卑躬屈節，那不合我心意。

韓信發迹之前被淮陰市井之徒譏笑，賈誼才能超群遭漢朝公卿妒忌。

君不見古時燕昭王重用郭隗，擁篲折節、謙恭下士，毫不嫌疑猜忌。

劇辛和樂毅感激知遇的恩情，竭忠盡智，以自己的才能為君主效力。

而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，還有誰能像他那樣重用賢士呢？

人生的道路何等艱難！我隻得歸去啦！

不要學許由用颍水洗耳，不要學伯夷和叔齊隐居收養采薇而食。

在世上活着貴在韬光養晦，為什麼要隐居清高自比雲月？

我看自古以來的賢達之人，功績告成之後不自行隐退都死于非命。

伍子胥被吳王棄于吳江之上，屈原最終抱石自沉汨羅江中。

陸機如此雄才大略也無法自保，李斯以自己悲慘的結局為苦。

陸機是否還能聽見華亭别墅間的鶴唳？李斯是否還能在上蔡東門牽鷹打獵？

你不知道吳中的張翰是個曠達之人，因見秋風起而想起江東故都。

生時有一杯酒就應盡情歡樂，何須在意身後千年的虛名？

「賞析」

其一

前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李白，要是在平時，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子放下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續的動作，形象地顯示了内心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。

　　接着兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個懷有偉大政治抱負的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示着不甘消沉，而要繼續追求。“閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最後終于大有作為的人物：一位是姜尚，八十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位曆史人物的經曆，又給詩人增加了信心。

　　“行路難，行路難，多歧路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，隻覺前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪裡呢？這是感情在尖銳複雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不願在離筵上表現自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海！”此句詩表達了他準備沖破一切阻力，去施展自己的抱負的豪邁氣概和樂觀精神。給遇到挫折，遭遇困難，受到打擊而感到前路茫然的人們一種信心、一種勇氣、一股力量。他相信盡管前路障礙重重，但仍将會有一天要象劉宋時宗悫所說的那樣，乘長風破萬裡浪，挂上雲帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。

　　這首詩一共十二句，八十四個字，在七言歌行中隻能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、複雜變化。詩的一開頭，“金樽清酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個歡樂的宴會，但緊接着“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個細節，就顯示了感情波濤的強烈沖擊。中間四句，剛剛慨歎“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神遊千載之上，仿佛看到了姜尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。

“行路難，行路難，多歧路，今安在？”四句節奏短促、跳躍，完全是急切不安狀态下的内心獨白，逼肖地傳達出進退失據而又要繼續探索追求的複雜心理。結尾二句，經過前面的反複回旋以後，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調子，相信自己的理想抱負總有實現的一天。通過這樣層層叠叠的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現實對詩人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩人内心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時又突出表現了詩人的倔強、自信和他對理想的執着追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。

　　“行路難”是樂府古題，多詠歎世路艱難及貧困孤苦的處境。李白這組《行路難》詩主要抒發了懷才不遇的情懷，這裡選的是第一首，在悲憤中不乏豪邁氣概，在失意中仍懷有希望。

　　這首詩在題材、表現手法上都受到《拟行路難》的影響，但卻青出于藍而勝于藍。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統治者對人才的壓抑，而由于時代和詩人精神氣質方面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。此詩多寫世道艱難，表達了離愁别緒。

其二

　　“大道如青天，我獨不得出。”這個開頭與第一首不同。第一首用賦的手法，從筵席上的美酒佳肴寫起，起得比較平。這一首，一開頭就陡起壁立，讓久久郁積在内心裡的感受，一下子噴發出來。亦賦亦比，使讀者感到它的思想感情内容十分深廣。後來孟郊寫了“出門如有礙，誰謂天地寬”的詩句，可能受了此詩的啟發，但氣局比李白差多了。能夠和它相比的，還是李白自己的詩：“蜀道之難，難于上青天”這類詩句，大概隻有李白那種胸襟才能寫得出。不過，《蜀道難》用徒步上青天來比喻蜀道的艱難，使人直接想到那一帶山川的艱險，卻并不感到文意上有過多的埋伏。而這一首，用青天來形容大道的寬闊，照說這樣的大道是易于行路的，但緊接着卻是“我獨不得出”，就讓人感到這裡面有許多潛台詞。這樣，這個警句的開頭就引起了人們對下文的注意。

　　“羞逐”以下六句，是兩句一組。“羞逐”兩句是寫自己的不願意。唐代上層社會喜歡拿鬥雞進行遊戲或賭博。唐玄宗曾在宮内造雞坊，鬥雞的小兒因而得寵。當時有“生兒不用識文字，鬥雞走狗勝讀書”的民謠。如果要去學鬥雞，是可以交接一些纨绔子弟，在仕途上打開一點後門的。但李白對此嗤之以鼻，所以聲明自己羞于去追随長安裡社中的小兒。這兩句和他在《答王十二寒夜獨酌有懷》中所說的“君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息幹虹霓”是一個意思。都是說他不屑與“長安社中兒”為伍。

那麼，去和那些達官貴人交往呢？“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。”“曳裾王門”，即拉起衣服前襟，出入權貴之門。“彈劍作歌”，用的是馮谖的典故。馮谖在孟嘗君門下作客，覺得孟嘗君對自己不夠禮遇，開始時經常彈劍而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而此時在長安，權貴們并不把他當一回事，因而使他象馮谖一樣感到不能忍受。這兩句是寫他的不稱意。

“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。”韓信未得志時，在淮陰曾受到一些市井無賴們的嘲笑和侮辱。賈誼年輕有才，漢文帝本打算重用，但由于受到大臣灌嬰、馮敬等的忌妒、反對，後來竟遭貶逐。李白借用了韓信、賈誼的典故，寫出在長安時一般社會上的人對他嘲笑、輕視，而當權者則加以忌妒和打擊。這兩句是寫他的不得志。

　　“君不見”以下六句，深情歌唱當初燕國君臣互相尊重和信任，流露他對建功立業的渴望，表現了他對理想的君臣關系的追求。戰國時燕昭王為了使國家富強，尊郭隗為師，于易水邊築台置黃金其上，以招攬賢士。于是樂毅、鄒衍、劇辛紛紛來歸，為燕所用。燕昭王對于他們不僅言聽計從，而且屈己下士，折節相待。當鄒衍到燕時，昭王“擁篲先驅”，親自掃除道路迎接，恐怕灰塵飛揚，用衣袖擋住掃帚，以示恭敬。李白始終希望君臣之間能夠有一種比較推心置腹的關系。他常以伊尹、姜尚、張良、諸葛亮自比，原因之一，也正因為他們和君主之間的關系，比較符合自己的理想。但這種關系在現實中卻是不存在的。唐玄宗這時已經腐化而且昏庸，根本沒有真正的求賢、重賢之心，下诏召李白進京，也隻不過是裝出一副愛才的姿态，并要他寫一點歌功頌德的文字而已。

　　“昭王白骨萦蔓草，誰人更掃黃金台？”慨歎昭王已死，沒有人再灑掃黃金台，實際上是表明他對唐玄宗的失望。詩人的感慨是很深的，也是很沉痛的。

　　以上十二句，都是承接“大道如青天，我獨不得出”，對“行路難”作具體描寫的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那麼就隻有拂袖而去了。“行路難，歸去來！”在當時的情況下，他隻有此路可走。這兩句既是沉重的歎息，也是憤怒的抗議。

　　這首詩表現了李白對功業的渴望，流露出在困頓中仍然想有所作為的積極用世的熱情，他向往象燕昭王和樂毅等人那樣的風雲際會，希望有“輸肝剖膽效英才”的機緣。篇末的“行路難，歸去來”，隻是一種憤激之詞，隻是比較具體地指要離開長安，而不等于要消極避世，并且也不排斥在此同時他還抱有它日東山再起“直挂雲帆濟滄海”的幻想。

其三

　　此篇純言退意，與第一篇心情有異。通篇以對比手法，前四句言人生須含光混世，不務虛名。中八句列舉功成不退而殒身者，以為求功戀位者誡。最後贊成張翰唯求适意的人生态度。一篇之意三層而兩折。言虛名無益，是不否定事功之意。而功成則須及時退身，一為避禍，二求适意自由。這是李白人生哲學的基調。

　　此篇用典頻繁，但不是自比古人，而是通過對古人的評論表達出至為複雜的心情。首先對許由、伯夷與叔齊的棄世提出非議，可見前兩首所說的“濟滄海”“歸去來”并非心甘情願；可是，接着又對伍員、屈原、陸機、李斯之殒身政治表示不滿。棄世既不符合他的人生理想，濟世又深感世情險惡，兩邊都不是他原意選擇的出路。正因為如此，李白的“行路難”才有别于鮑照等人，具有更深刻的悲劇性。不用說，詩中引用曆史教訓也出于現實感受。

　　如果說第二首用典主要是揭露宮廷的腐敗，此首則在揭露宮廷政治的黑暗和險惡，兩方面都是詩人在長安宮廷的切身感受，也是他不得不辭官的理由。最後他對及時身退的張翰表示贊賞，正如前兩首的結尾一樣，不過是無可奈何之下的強自寬解，也是對現實表示抗議的激憤之詞。“且樂生前一杯酒”，猶如“直挂雲帆濟滄海”，神仙和酒原是李白排除憂憤的兩大法寶。但他還說過“仙人殊恍惚，未若醉中真”，“舉杯消愁愁更愁”，無論仙與酒都無濟于事，原因就在于他的人生态度始終是積極的。這種執著于現實人生的積極态度，既是李白悲劇深刻性之所在，也是李白詩歌永恒生命力之所在。

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