“緻君堯舜上，再使風俗淳”是詩聖杜甫一生的理想。

可惜的是，他這一生也隻做過末流小官，連養家糊口都勉強，更不用說什麼為君分憂，造福百姓。

也許是因為在仕途上屢遭挫折，所以他對“鞠躬盡瘁，死而後已”的諸葛亮一直十分羨慕且痛惜。

羨慕他能建功立業，“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高”，痛惜他功業未就卻身消隕滅，“江流石不轉，遺恨失吞吳”。

而在這些吟詠諸葛亮的詩篇中，最為經典的當屬《蜀相》，雄渾悲壯，最後兩句引起無數英雄共鳴。

全詩如下：

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鹂空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

這首詩寫于公元760年，算是杜甫最經典的懷古詩之一，短短8句，卻有一種震撼人心的力量。

當時的杜甫在好友嚴武等人的幫助下，定居成都草堂，過上了相對平靜安穩的日子，“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”。

在草堂定居的第二年，他遊覽了位于成都的武侯祠，一時感慨萬千，于是便有了這首千古絕唱。

詩歌以問句起筆，一問一答，便營造了一種隆重的氣氛。

諸葛亮是曆史名人，他的武侯祠并不難找，可是詩人卻問“何處尋”，并非是真的找不到，而是為了突出他對諸葛亮的追慕之情。

他要探尋的并不止是武侯祠，更多的是諸葛亮的精神。

而“柏森森”三字，既是武侯祠周圍的環境描寫，更有以“柏樹”突出諸葛亮偉岸精神之意，營造出了莊嚴肅穆的氛圍，詩人對諸葛亮的敬仰之情可見一斑。

接着的兩句表面上寫的是武侯祠周圍春意盎然的景象，實際上反映了他的憂國憂民。

綠草如茵，映照着台階，枝頭上的黃鹂婉轉地歌唱着，原本是一幅色彩明亮、動靜有緻的畫面，但是詩人卻以“自”、“空”來修飾這些美景，一種惆怅之情油然而生。

不受戰火侵擾的成都自是一片祥和，春意融融，可是外面那些被戰火洗禮的土地，卻是千瘡百孔，想到這裡，詩人的心中怎不悲傷呢？

這便是詩聖的偉大之處，無論身處何處，都不忘憂國憂民。

接下來的第五六句寫的是諸葛亮的生平功業。

前一句寫的是衆所周知的“三顧茅廬”。

當年劉備帶着關羽、張飛，三次拜訪諸葛亮的草廬，前兩次都無功而返，最後一次才見到諸葛亮。

當時的諸葛亮被劉備的誠心所打動，再加上本就欲在亂世中擇一明主，于是便答應出山輔佐劉備。

他在草廬就為劉備定下了一統天下的藍圖，“西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，内修政理”，而他後來也一步步按着這藍圖，出謀劃策，為劉備打下一片江山，最後形成了魏蜀吳“三足鼎立”的局面。

在劉備逝世後，他繼續輔佐劉禅，鞠躬盡瘁，死而後已。

如今受《三國演義》的影響，提到諸葛亮，大家的第一反應便是“多智近妖”，但其實在後世很多文人心中，諸葛亮的“忠心耿耿”才是最令他們佩服之處。

他是後世無數文人的榜樣，而杜甫平生所願也是成為像諸葛亮那樣為國家百姓鞠躬盡瘁的人。

可惜的是最後的諸葛亮大業未成，便身消隕滅，所願杜甫發出了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的感慨。

諸葛亮為了伐魏曾“兩出祁山”（《三國演義》是“六出祁山”），都無功而返。

公元234年，他率領大軍出斜谷道，占據五丈原，隔着渭水，和魏國的司馬懿整整對峙了三個多月。

兩軍還未有進一步的動作，諸葛亮就病逝了。

後世無數人提到諸葛亮“病逝五丈原”無不扼腕歎息，而杜甫這裡的“淚滿襟”當是說出了這些人的心聲。

就像《唐詩品彙》所言：全首如此一字一淚矣。

後來南宋的著名愛國詩人陸遊也曾寫道“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。

人們常将其和“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”相比較。

不知你更喜歡哪一句呢？

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作者：凱紫

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（圖片來源于網絡，侵删）

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