論語經典語錄句句精辟?吾十有五而志于學　　名句的誕生，我來為大家科普一下關于論語經典語錄句句精辟?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

論語經典語錄句句精辟

吾十有五而志于學

　　名句的誕生

　　子曰：“吾十有1五而志于學，三十而立2，四十而不惑3，五十而知天命4，六十而耳順5，七十而從心所欲，不跆矩6。”

　　——為政·四

　　完全讀懂名句

　　1．有：音義皆同“又”字。根據古文的句法，十有五，就是十五。2．而立：有所成立，有所成就。3．不惑：不困惑，不疑惑。4．天命：上天的意志，命運，也引申為人生中一切當然的責任與道義。5．耳順：聽到一個人說的話，便知道其微言大義，想要表達的是什麼。6．瑜矩：矩是用來端正方形的工具，引申為法度、規矩。瑜矩即逾越法度、規矩。

　　孔子說：“我在15歲時，立志學習。到了30歲，已有所成立，建立起自我的價值觀。40歲時，對于一切事理，能通達不再迷惑。50歲時，知曉自己所背負的天命。到了60歲，聽到别人所說的話，完全清楚他所表達的意思，并分辨真假是非。到了70歲時，心裡想什麼便做什麼，都不會違背法度規矩。”

　　名句的故事

　　根據東漢時代的史學家班固所著的《白虎通》，在周朝時，貴族的小孩八歲時人學，學習基礎的禮樂知識與武藝，到了十五歲則進太學，學習處世為人、治理國家的道理。孔子志于學的年齡不算早，也不算晚。

　　司馬遷在《史記·孔子世家》中描述了孔子的童年：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。”俎、豆是古代祭祀時盛祭品的器皿，這句說明孔子童年時求知欲便相當強烈，常常演練禮儀來當遊戲。

　　從本章内容來看，孔子說這些話時，年紀應當已經超過七十歲，距離七十三歲辭世不遠，才會總結自己一生的學習過程，同時勉勵弟子不斷努力，并明确指出學習的進程、各個階段，以及最高标準，即達到随心所欲而不逾矩的自由境界。

　　此章也被認為是曆史上最精簡的自傳。明朝中期著名儒者顧憲成認為，孔子從十五志于學，到四十而不惑，可稱為“修境”，是還在修行的階段。五十知天命是“悟境”，已經領悟了世間的常理。到了七十随心所欲則為“證境”，進入印證真理的境界了。

　　曆久彌新說名句

　　後世從《論語》此章衍生出對不同年齡的代稱，例如15歲即“志學之年”，30歲就是“而立之年”，40歲為“不惑之年”，50歲乃“知命之年”，60歲即“耳順之年”，70歲是“從心之年”。

　　因為15歲被稱為“志學之年”，因此直到清朝，“吾十有五而志于學”還常是年輕學子必寫的作文題目。在《紅樓夢》第八十四回中，就有一段賈寶玉寫這篇作文的故事。不過聰明頑皮的賈寶玉并沒有像其他人一般，寫自己要追比孔子、從此用功讀書，他寫下“夫不志于學，人之常也”，表明不想讀書乃是人之常情，所以不用太逼他。接着又寫“聖人十五而志之，不亦難乎”，即連孔子都是15歲才志于學，由此可見讀書不是件容易的事，所以他也可以晚一點再“志于學”了。

　　關于年齡的代稱，孔子的這套說法在今天可說是相當普遍，但事實上不僅此一種。《禮記》中記載有：“五十杖于家，六十杖于鄉，七十杖于國，八十杖于朝。”即根據周禮，一個人到了50歲可在家拄拐杖，60歲可在鄉裡間拄拐杖，70歲可在諸侯前拄拐杖，80歲則可以在天子的朝廷中拄拐杖。于是由此便衍生出了“杖家之年”、“杖鄉之年”、“杖國之年”與“杖朝之年”，分别代表着50歲、60歲、70歲與80歲。

　　此外，因有“人生七十古來稀”之說，70歲又稱古稀之年，不過随着社會高齡化的發展，将來古稀之年的歲數可能會繼續往上攀升吧！

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