提起南海觀世音菩薩，讀者都不會陌生。

在很多人心裡，觀世音菩薩都和“大慈大悲”、“救苦救難”這些詞語聯系在一起，我們從原著出發，來看看《西遊記》給觀音菩薩賦予了什麼樣的性格特征。

觀音菩薩和她的玉淨瓶

《西遊記》這部經典的神魔小說，全篇說的就是一個故事：取經。

凡事都有其本源，我們來追溯一下唐僧取經的原因，是因為西天佛祖如來要完成佛經東擴的計劃。

原著第八回，如來将孫悟空壓在五行山下後，回到雷音寶刹，對手下衆仙說道：

“我觀四大部洲，衆生善惡者，各方不一。東勝神洲者，敬天敬地，心爽氣平。北俱蘆洲者，雖好殺生，隻因糊口，性拙情疏，無多做賤。我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽。但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多争，正所謂口舌兇場，是非惡海。”

西天佛祖，如來

經如來調查，在南贍部洲，也就是東土大唐，因為人們不信佛，所以生存環境極不好。

這個地方表面上看來對佛法沒有需求，佛經也沒有市場，但換一個角度看，恰恰相反，市場潛力其實十分巨大。

就像非洲人不穿鞋一樣，很多人隻看到當地人不穿鞋，所以鞋子賣不出去，但轉念一想，他們竟然連賣鞋的都沒有，這市場該有多巨大。

南海觀世音菩薩

所以，每個行業，萬般皆不難，唯有出貨難！

我們再來看看，如來佛有多少經：《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼。三藏經書合計三十五部，共一萬五千一百四十四卷之多！

這些經書賣不出去等于零，即便是佛祖也不能例外。

可想要把這麼多經書推廣到一個沒有市場的地方去，實乃不是易事。

觀音菩薩，劇照

如來尋思着，要想讓南贍部洲的人信佛，必須得想個辦法，而辦成這件事，“怎麼得有一個有法力的”去才行。

因為在如來的眼中，南贍部洲的衆生愚蠢，毀謗真言，不識佛門旨要，得尋一個善信，教他苦曆千山，詢經萬水，到西天來求取真經，永傳東土，勸化衆生。

當問道誰肯去走一遭的時候，觀音菩薩當即表态願意去，如來見了，大喜。

頓時說“别個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”

觀音菩薩究竟是個什麼樣的人？她有何德何能，有何種法力，何種神通，讓如來如此信任她，且認為唯有她能完成如此大任？

觀音菩薩和孫悟空

我們來看看觀音菩薩的表現，她第一次出場，是在孫悟空偷蟠桃反天宮後，十萬天兵奈何不了他，玉皇大帝正苦于無策，是她舉薦了二郎神，導緻孫悟空第一次被捉。

在天上觀戰的時候，她開口問太上老君“貧僧所舉二郎神如何”？又說“我将那淨瓶楊柳抛下去打那猴頭，即不能打死，也打個一跌，教二郎小聖好去拿他。”

然而觀音菩薩隻是說說而已，并沒有真的将瓶扔下去。

當老君說她的瓶是個瓷器，不僅易碎，且沒有十足把握能打着孫悟空時，觀音菩薩問老君“你有什麼兵器？”老君連連答道“有”，捋起衣袖，拿出金鋼琢。

觀音菩薩為豬八戒賜名豬悟能

由此可見，觀音菩薩确實有些能力的。

首先，用人方面，她很有獨到見解，這一點甚至連玉帝都不如。

其次，局面掌控能力強，她對自己的“用人之道”頗為自信.

還有，具有領導風範，領導最大的特點就是動動嘴就把事情給解決了，雖然有點唆使他人下暗手，有些不太光明磊落，但領導一般隻看重結果，不在意方法和過程。

如來對她的評價是有法力、神通廣大，但第一次出場，并未施展任何法術，也沒使用任何法器，隻是動了動口，說了幾句白話而已。

觀音菩薩救了小白龍

第二次出場，是如來要傳經，菩薩主動接了此活，随即踴躍作禮而退，叫上惠岸行者随行。

在前往長安的路上，相繼遇到沙僧、八戒、白龍和悟空，她一邊數落對方的罪孽，一邊勸對方行善，皈依佛門。

到了長安以後，這個底層不信佛，中産不信佛，貴族不信佛的地方，推廣佛法無異于空手抓風，但觀音菩薩是個深谙用人之道的人。

觀音菩薩，劇照

俗語說“擒賊先擒王”，她選中了皇帝來傳經，身為一國之君，隻要他一個人信奉受行，還擔心舉國上下的老百姓們不信佛麼？

緊接着，就有了唐太宗地府還魂這一幕，可以說，這完全是觀音菩薩一手導演出來的。否則的話，唐太宗下到地府，閻王有請，判官來接，俨然是早有準備，明顯是受人指使了。

為了順利打開局面，以皇帝唐太宗為突破口，讓他死，讓他生，讓他大辦水陸法會，促成了傳經大業，觀音菩薩這一切做得不動聲色，可謂是手段高明。

僅憑這兩次出場來看，觀音菩薩沒看出有多大慈大悲，倒是怎麼看怎麼像現代社會中氣場強大的“女強人”。

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