八十多的數字哪個吉祥?數字所構成的吉祥文化現象，對于客觀認識荊楚的民俗文化．有效地開展我國社會主義精神文明建設，有着積極的理論意義作為一種傳統的文化現象，由數字所構成的吉祥語，既有其存在的合理性一面，也不可避魚地存在着消極影響對此，我們要辯證地看待作為語言符号的一種，數字最初是用來表示多少的一種符号随着語言文字含義的延伸和社會的不斷發展，數字符号的功能正在逐漸擴大其中，由數字所構成的吉祥語的出現，便是數字符号功能擴大的一個重要表現在人們的社會生活中，數字已不再純粹是一種表示多少的符号通過諧音、習慣表達、象征比附等形式，數字符号與其他語言符号及社會文化有機結合，形成了人們所喜聞樂見的吉祥語，今天小編就來說說關于八十多的數字哪個吉祥?下面更多詳細答案一起來看看吧!

八十多的數字哪個吉祥

數字所構成的吉祥文化現象，對于客觀認識荊楚的民俗文化．有效地開展我國社會主義精神文明建設，有着積極的理論意義。作為一種傳統的文化現象，由數字所構成的吉祥語，既有其存在的合理性一面，也不可避魚地存在着消極影響。對此，我們要辯證地看待。作為語言符号的一種，數字最初是用來表示多少的一種符号。随着語言文字含義的延伸和社會的不斷發展，數字符号的功能正在逐漸擴大。其中，由數字所構成的吉祥語的出現，便是數字符号功能擴大的一個重要表現。在人們的社會生活中，數字已不再純粹是一種表示多少的符号。通過諧音、習慣表達、象征比附等形式，數字符号與其他語言符号及社會文化有機結合，形成了人們所喜聞樂見的吉祥語。

十個數字中，“一、三、五、六、八、九”一般被認為是吉祥的數字。數字是否吉祥．還要根據言行者所處的環境而論。六八九是吉祥的數字，因為六諧音祿，八諧音發，九諧音久。但是也有例外。比如姓王又排行第八的，就最好不要叫他“王八爺”,“八婆”也不能叫。“八婆”是指那些神神叨叨令人讨厭的女人，一般叫八嫂、八妹、八姨等。一般而言，單獨的數字符号難以獨立地表達吉祥意義，它必須借助其他語言符号并與社會生活情境相結合，才能成其為吉祥語。以下是由數字所構成的吉祥語的幾種主要表現形式：

與漢字諧音而取義。同音相諧與近音相諧是漢語言中的常見現象。當數字與漢語中某些代表吉祥意義的漢字存在同音或近音關系時，諧音漢字本身所具有的吉祥意義也就被嫁接到相應的諧音數字上來。而當這些被賦予了吉祥含義的數字與其他語言符号相結合時，便形成了由數字所構成的吉祥語。如，“2”在一些地方發音為“易”,“3”在一些地方發音為“生”,“6在傳統發音中與“祿”諧音，“8"與“發”諧音，“9與“久”同音，于是便有了“9898"（久發久發）、“3388"（生生發發）、“2828”（易發易發）等吉祥語的出現；有些本身不明顯帶有吉祥意義的諧音數字，一旦與那些被賦予了吉祥含義的數字或其他語言符号相結合時，也可以成為吉祥語，如，“1在傳統發音中與要”諧音，“2”與“爾”、“兒”等諧音，“ S "與吾”同音，“6在某些方言中又與“路”諧音，7與“妻”諧音，“ O 有時發音為“動”。當這些數字按一定的順序相互組合時，便形成了吉祥語。其中，有數字間的組合，如“168”意味着“一路發”,“518”意味着“吾要發”,“718218518”則意味着“妻要發兒要發吾要發＂等等。于是．諸如＂158”、“998”、“218”、718”、“10888”之類的吉祥數字，便成了人們在選電話号碼、車牌号碼、房間号碼乃至樓層号碼的首選對象；亦有諧音數字與其他語言符号間的結合，如，“六六大順”、“要發不離八”、“十全十美”等等。

與吉祥數字有關的時間，也被人們賦予了吉祥的含義。張廷興的《諧音民俗。諧音民俗的傳承層面》講述了：“ I 舊時有不少地方，常選九月九日為迎親之日，因為‘九’、‘久”諧音，九九’暗示着婚姻長久。例如，筷子九雙、碗九個、茶杯九隻、米九升等等，表示對婚姻長久的祝願。永定、上杭、長汀等地的客家人，無論婚嫁的聘禮下了多少，其尾數必須是九，“九”、‘久’諧音，人們用這種方式來祈禱婚姻的地久天長。”北京市某地區為了妥善保存文物，決定将已出土的文物重新埋地下，鄭重選定1999年9月9日9時9分9秒為破土時間。

借與吉樣事象合成而生義。通過這種組合方式，從“1”到“10”的數字都可與社會生活中的吉祥結合。

事象共同構成吉祥語。民間猜拳行令時，也經常吆喝着：哥倆好、三桃園、四季财、五魁首、六六順、七個巧、八仙過海、九九歸一、十全富貴………。有些數字與吉祥事象結合而成的吉祥語更具有理性色彩。如“三祝三多”、“四喜”、“五福”、“八珍”、“十全”、“百福”、“百順”、“萬金”、“萬壽”等。其中，“三祝三多”謂舊時祝人多壽、多福、多男子；“四喜”來自民間流傳的“四喜”詩：“久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”;“五福”則有多重說法，其中一種權威的解釋是：壽、富、康甯、攸好德、考終命。其他由數字與吉祥事象結合而形成的吉祥語還有“萬壽無疆”、“六畜興旺”、“五谷豐登”、“四季平安”等等。

由象征聯想比附而成義。象征聯想比附是我國漢語修辭中很常見的形式。通過以上形式，數字符号與其他漢語符号稍一結合，便可以形成寓意深遠的吉祥語。它的構成形式與前文某些方面有交叉之處，較常見的有：一日千裡、一本萬利、一字千金、一言九鼎、一鳴驚人、一帆風順；二姓之好、二八佳人；三生有幸、三陽開泰、三頭六臂；四通八達、四海為家；五世其昌、五風十雨；六合相應、六馬仰秣；七尺男兒、七步成詩；八面玲珑；九牛二虎、九鼎大呂；十拿九穩、十風五雨；百尺竿頭、百發百中、百裡挑一；千倉萬箱；萬事大吉、萬事亨通等等。在上述各例中，多數數字符号本身不帶有吉祥意義，但當它們一旦通過象征聯想比附代，便成為某種集體無意識而具有神秘的吉祥色彩。

由約定俗成而生吉祥之義。富有吉祥意識的人們賦予一些數字以吉祥的意義、經過長期的曆史選擇，其中的有些吉祥色彩較濃厚的數字得到人們的普遍 hi 認同并用之為吉祥語。具體有：偶數吉祥、大數吉祥、滿數吉祥等。從某種程底上滿足了人們求偶、水大、求滿的心理。甯業高等已在《中國吉祥文化漫談》一書中有專篇談到，在此，我們就不多加贅述。

值得一提的是，社會生活中存在着由數字構成的吉祥語，也存在着由數字構成的忌語，限于篇幅，本文不作論述。還值得一提的是，漢字當中有些如“單”、“雙”、“奇”、“偶”、“衆”、“朋”、“比”、“多”、“少”、“寡”等雖然不是數字符号，但通過與其他語言符号的特殊組合，也具有類似于由數字所構成的吉祥語或忌語的意義。如“比翼雙飛”、“雙喜臨門”、“衆志成城”、“多福多壽”、“碩大無朋”等。

三長兩短。古時棺木不用釘子，用皮條把棺材底與蓋捆合在一起。橫的萬向捆三道，縱的方向捆兩道。橫的方向木闆長，縱的方向木闆短。人死以後是要裝進棺材的，在人裝進去以後，還沒有蓋棺材蓋的時候，棺材的組成部分是前後兩塊短木闆，兩旁加底部共三塊長木闆，五塊木闆合在一起做成的棺材正好是三長兩短。“三長兩短”在吉慶的場合使用得不多。

三長兩短也指劍。鑄劍大師歐冶子（約公元前514年前後，春秋末期到戰國初期越國人）鑄過“三長兩短”五把名劍：純鈞、磐郢（又名勝邪）、湛盧、巨阙和魚腸。其中純鈞、磐郢（勝邪）和湛盧為長劍，巨阙和魚腸為短劍。

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