上一期，我們講到《離騷》中控訴了君王對他逐漸疏遠、君臣不能遇合的情緒，并且創下了把政治情緒以愛情作比的先河。

今天，我們接着來看屈原怎麼抒寫這種矛盾。

衆皆競進以貪婪兮，

憑不厭乎求索。

羌内恕己以量人兮，

各興心而嫉妒。

忽馳骛以追逐兮，

非餘心之所急。

老冉冉其将至兮，

恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，

夕餐秋菊之落英。

苟餘情其信姱kuā以練要兮，

長cháng顑kǎn颔hàn亦何傷。

掔lǎn木根以結茞兮，

貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，

索胡繩之纚纚lí。

謇qiān吾法夫前修兮，

非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，

願依彭鹹之遺則。

這一章，作者寫出了君王對他誤解和疏遠的原因，那就是君王身邊衆小人對自己的嫉妒、排擠和讒言。

本章有兩個線索，一個是屈原的自況，寫自己的清高和質潔：他先諷刺衆小人争權奪利貪婪成性，勾心鬥角滿懷妒忌。但“衆人皆濁我獨清”，我追求的可不是權勢和财富。我擔心的是“美人遲暮”，人之将老但卻沒能樹立美名。我早上飲木蘭花的清露，晚上食秋菊的花瓣，好一個“香草美人”了。我願效法那前代的賢人啊，遵循投水的彭鹹留下的典範。

第二個線索就是小人們的嫉妒和排擠了，這也是我們最常見到的《離騷》中的節選：

長太息以掩涕兮，

哀民生之多艱。

餘雖好修姱以鞿jī羁jī兮，

謇qiān朝zhāo谇cuì而夕替。

既替餘以蕙huì纕xiāng兮，

又申之以攬茞chǎi。

亦餘心之所善兮，

雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

衆女嫉餘之蛾眉兮，

謠诼zhuó謂餘以善淫。

固時俗之工巧兮，

偭miǎn規矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，

競周容以為度。

忳tún郁邑餘佗chà傺chì兮，

吾獨窮困乎此時也。

甯溘kè死以流亡兮，

餘不忍為此态也。

鸷zhì鳥之不群兮，

自前世而固然。

何方圜yuán之能周兮，

夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，

忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，

固前聖之所厚。

我擦着眼淚長歎，哀傷人生多堅。我雖自我約束也言語檢點，但早晨剛剛進谏，傍晚就丢了官位。他們指責我佩戴蕙草，又怪罪我手持茞蘭。但這是我内心所向，哪怕九死也不悔。我隻怨君王反複，終不能體察我的衷心。衆女子嫉妒我的美貌，便誣陷我是妖媚淫婦。

“蛾眉妒”是中國古典詩歌中的著名事典，将君臣關系比作男女關系，将衆小人的離間比作女人因嫉妒而生的讒言使君王迷惑。屈原運用這種比喻，把這種被疏遠的寂寞，富有詩意地轉化成清高與崇高，造成一種“古來聖賢皆寂寞”的抒情效果。

面對這種讒言和離間，屈原選擇的是堅守與獨立，他說：“世俗曆來投機取巧背棄規矩，颠倒是非，罔顧法度。我抑郁憂煩，為何獨獨困我于此時此處。我甯肯溘死遠離這是非，也不忍惺惺作态同流合污。鷹隼不與凡鳥共伍，圓與方不能相容，賢人怎能與奸人為伍呢？”

既然不願同流合污，要在亂世保持清潔美好，屈原這時便已有了追随效仿投水的彭鹹殉道的想法了，他說：“對小人的過錯和恥辱的容忍讓我心裡憋屈心志壓抑， 不如為保持清白的人格而以身殉道，倒曆來是聖人嘉許的行為。”

悔相道之不察兮，

延伫乎吾将反。

回朕車以複路兮，

及行迷之未遠。

步餘馬于蘭臯gāo兮，

馳椒丘且焉止息。

進不入以離lí尤yóu兮，

退将複修吾初服。

制芰jì荷以為衣兮，

集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，

苟餘情其信芳。

高餘冠之岌jí岌兮，

長餘佩之陸離。

芳與澤其雜糅róu兮，

唯昭質其猶未虧。

忽反顧以遊目兮，

将往觀乎四荒。

佩缤紛其繁飾兮，

芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，

餘獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，

豈餘心之可懲。

這一章承接上文，是作者開始設想退隐後的打算。

我後悔沒有看清道路，伫立良久決定回去。既然上言不得反而獲咎，那就不如回蘭臯椒丘，換上以前的衣服。把荷葉制成上衣，把芙蓉集成下裳。無人賞識就由它去，隻要我内心依然芬芳。高高的帽子聳在頭頂，長長的佩戴束在身上，花香和玉澤交糅，潔白的品質無傷。忽然回頭遠遠眺望，我将去遊觀浩茫四荒。佩戴着缤紛的裝飾，散發出陣陣清香。人世間各有所樂，我獨愛修身已為常。就算粉身碎骨，難道要讓我的心被玷污？

從這一章看，屈原又一次将人格的高尚與死亡建立了聯系，這就注定他不會像老莊一樣逍遙天地間。他必定會追随着他的理想，經受矛盾、痛苦、焦慮和自我安慰的折磨，直到理想徹底破滅，最終玉石俱焚。

圖文：炜瑛

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