屈原祠

屈原和楚王貴族都是芈姓，而楚王熊氏，屈原則是屈氏，其族源考據如下。

第一，屈原在《離騷》首句稱“帝高陽之苗裔兮”，帝高陽，是指三皇五帝之一的颛顼。據《大戴禮記》的記載，五帝是指黃帝、颛顼、帝喾、堯、舜。《史記 楚世家》裡說：“楚之先祖出自帝颛顼高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作亂，帝喾使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，複居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而産焉。其長一曰昆吾;二曰參胡;三曰彭祖;四曰會人;五曰曹姓;六曰季連，芈姓，楚其後也。”

颛顼帝

第二，楚祖“芈”姓是怎麼來的。

《國語·鄭語》中則記載：“祝融之後有八姓。融之興者，其在芈姓乎？蠻芈蠻矣，唯荊實有昭德，若周衰，其必興也。”闡述了芈姓季連部從蠻俗，建立了荊國。

楚之先祖從帝喾起，均居火正稱祝融，至夏王朝時期為夏後族的附庸方國。後商國人興起而代夏入主中原，由于子商和芈楚分屬于早期華夏族東西兩個不同集團（子商屬東集團，即華族，芈楚從夏屬西集團，即夏族），作為部族領導的強大夏族尚且敗了，作為夏族附庸弱小的芈熊族——楚之先祖就更加被打壓得分崩離析，出現了祝融六姓或八姓的四處流落的局面。作為季連之後的芈姓族人就在這一背景下離開故地新鄭一帶，輾轉至丹淅、荊山的漢水流域一帶。

《史記·楚世家》中記有六姓，而在《國語·鄭語》則記為八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。

《史記·楚世家》索隐：“芈，羊聲也。”在典籍《說文解字》中解釋芈為，“羊鳴也。史載季連之父陸終娶鬼方氏女隗後，季連就随母姓芈了。芈屬于以圖騰崇拜為姓。季連之母可能來自西方羌族部落。《世本》：“鬼方，于漢則先令羌是也”羌族以牧羊為主。

另一種說法，認為楚人最初根據地在河南新鄭，考古學家唐蘭在《西周青銅銘文分代史徵》說：“華，地名，在今河南密縣（今屬新鄭）”。華邑在新鄭，有熊之墟，祝融之墟，重黎……均在新鄭”楚王之所以是芈姓熊氏，很可能就是因為被封在祝融之墟附近的華陽，在上古文字中，“華”與“芈”很相像。

第三，楚王熊氏的來曆

《史記·楚世家》記載：楚武王曰：“吾先鬻熊，文王之師也。而早喪。” 周成王時，成王感念鬻熊的功勞，封鬻熊的曾孫熊繹為子爵，楚始建國。史書上一般都說鬻熊以下楚君皆以熊為氏。

實際上在季連之後鬻熊之前，已經出現多位熊氏：季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊傑—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊

這就是說，楚人芈姓熊氏并不一定是從鬻熊首出的，可能出自更早的穴熊。有人認為，鬻熊和穴熊本是一人。

按 《帝系》雲：季連産什 (付)祖氏，什 (付)祖氏産内 (穴)熊，九世至于渠婁鲧出。《楚世家》則說：季連生附沮，附沮生穴熊。其後中微，或在中國，或在蠻夷，弗能紀其世。 周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊事文王，蚤卒。

孔廣森 《大戴禮記補注》已指出：“鬻熊即穴熊，聲讀之異，史誤分之。”

講穴熊、鬻熊一人，難點在于依 《帝系》等所說，季連的時代要早得很多，不能遲于虞夏之際。但在 《楚居》，具有神性的季連以妣隹為婦，而妣隹乃商王盤庚的孫女，與祖庚、祖甲同世，他們的兒子徎伯、遠仲與廪辛、康丁同世，那麼穴熊即鬻熊乃和武乙同輩，可以活到文丁、帝乙之時，他事于周文王，如 《世家》引楚武王所說為文王師，從時代來說，是正合适的。

如果熊姓最先出現的是季連的孫子穴熊，是否跟洞穴中的熊或者說熊圖騰有關呢？同時，也有人認為熊姓跟最古老的有熊氏有關。

《世本》：“少典生軒轅，是為黃帝，号有熊者，以其本是有熊國君之子故也。”黃帝是出于有熊國少典之後裔。有熊氏是史傳中上古華夏部落中的一個氏族，為黃帝部族的稱号，有熊氏族居地望位于河南新鄭，古史多有記載：《帝王世紀》雲：“或言（新鄭）縣故有熊氏之墟，黃帝之所都也。”《括地志》雲：“鄭州新鄭縣，本有熊氏之墟也。”而季連和楚人最早的根據地就在河南新鄭，或者他們是根據這裡的有熊之墟而采用熊氏，這才是楚王熊氏的來曆。

鬻熊

三，與鬻熊有關的還有荊楚和楚國這個名稱來源的問題。

史記楚世家記載：“熊繹當周成王之時，舉文、武勤勞之後嗣，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓芈氏，居丹陽”。這明明是說熊繹所封是楚地，所以才稱楚國。

而且早在殷代的蔔辭中就有“荊方”的地名，在甲骨文中就有楚字。遠自商代,中原人就以荊楚來稱呼江漢地區的南方地區和南方部族,比如《詩經·商頌》中說的“維女荊楚居國南方”其原始本義可能跟山名（荊山）和植物名（荊木）有關。“荊”本是一種灌木的名稱，也叫做“楚”，在南方江漢流域的山林中極為常見，可用作薪柴等多種用途。故東漢許慎《說文解字》釋荊：“楚木也，從刑聲。”釋楚：“叢木也，一名荊也。”此外唐孔穎達《春秋左傳正義》說：“荊、楚一木二名，故以為國号，亦得二名。”宋沈括《夢溪筆談》也說：“荊或為楚，楚亦荊木之别名也。”至此，荊楚約定俗成，成為一個專稱楚族、楚國和荊楚地域的一個特有的稱謂。這應該是楚國和荊楚之名最可靠的來源。

但是在“清華簡”公布後，人們據其中《楚居》一篇對楚先君鬻熊的記載：“爰得妣列，逆流哉水，厥狀聶耳，乃妻之，生侸叔、麗季。麗不從行，潰自脅出，妣列賓于天，巫[并戈]赅其脅以楚，抵今曰楚人”

意思是鬻熊的妻子妣厲生熊麗時難産，剖腹産後妣厲死去，熊麗存活。妣厲死後，巫師用“楚”（荊條）包裹其腹部埋葬，認為是為了紀念她，後人才稱自己的國家為“楚”。

這後一種說法雖然很有傳奇色彩，其實不一定可靠。到底應該采用哪種說法還是一個問題。

第四，關于屈原家族屈氏的來源問題。

一般的說法是出自楚武王熊通的長子屈瑕。《楚辭注》雲：“楚武王子瑕采于屈，因氏焉。屈原其後也”。但是早在屈瑕之前，熊繹的弟弟就叫名屈紃，他是鬻熊的孫子熊狂的次子。

《清華簡·楚居》記載“至酓（熊）繹與屈紃，使若嗌蔔徙于夷屯”酓繹就是熊繹，他們讓若嗌占蔔之後遷徙到夷屯。清華簡的整理者如李學勤認為屈紃與後來春秋戰國時代楚國的屈氏無關，而子居和田成方則都認為屈紃很可能就是屈氏的始祖。

按道理說。屈氏作為楚的同姓的四大家族，不應該起于楚武王之子這麼晚，姑且存疑。

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