《紅樓夢》人物原型解析

　　作者：沈抱書

　　關鍵詞：人物原型，王熙鳳，秦可卿，四大家族，嘉靖帝，朱由檢，努爾哈赤，皇太極。

　　《紅樓夢》的創作是在清政府大興文字獄，對懷念前明的愛國志士尤其殘酷鎮壓的曆史背景下，作者為避免禍及無辜，不得已将曆史人物和事迹藝術加工後點綴在小說情節中。清代文字獄泛濫有其特殊的曆史原因，大清朝以少數民族入主中原，從漢族傳統觀念看，叫“乾坤反覆，中原陸沉”，“天昏地暗，日月無光”，在以儒家文化為正宗的漢族文人中間有着相當激烈的民族敵忾情緒。作者在《紅樓夢》開篇即表明立場：“出則即明……當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰阊門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。”

　　《紅樓夢》藝術表現手法整體采用刺繡中的兩面繡法，是文學寫作的最高境界，就好比蘇繡中的“雙面異色繡”，針迹點滴不露，使兩面異色分明，天衣無縫，作者高超絕倫的寫作手法，令人贊歎不已。作者對曆史史料、文獻的再創作，是小說的立意之本，創作思想源于大清撰修明史，也基于清政府在自身曆史問題上的諱莫如深。讀者若問刺繡可反轉來觀其背面，小說如何閱其背面？讀者隻能留心小說關鍵詞語，主要劇情，根據人物原型列表，對照其生平，将詞彙用作者轉換密法，還原其曆史。比如寶钗與寶玉大婚，詞語關聯與諧音法嫁娶暗喻取締，記載了1652年順治帝取締東林黨。

　　《石頭記》開篇推出石頭因被女娲棄于大荒山無稽崖青梗峰，枉自嗟呀，大荒山關聯詞彙是答應皇天善福，答皇善諧音是大荒山，應天福諧音是應天府；無稽崖關聯詞彙是無情脊梁山崖，情梁山諧音是清涼山，無脊崖諧音是無稽崖；青梗峰關聯詞彙是事情頭更乘風，情更風諧音是青梗峰，事頭乘諧音是石頭城。石頭記關聯詞彙是明示石頭告急，明石告諧音是《明史稿》。女娲煉石補天，關聯詞彙諧音法為大清修史辱明，所煉石頭高經十二丈方經二十四丈，隐喻的是大明王朝共傳十二世（雖傳十六帝），明史共有二十四本記，明史也是第二十四史。同時石頭高經十二丈方經二十四丈，高也指金钗為十二的倍數，共計三倍；方為周長也指小說回目數為二十四的倍數，共計五倍。《紅樓夢》中人物有名姓和故事情節的共計450餘人，陶潛、阮籍、嵇康、劉伶等曆史名人及堯、舜、禹、湯等帝王未予計入解密人物中。

　　《紅樓夢》人名諧音都有特殊含義，或諷刺，或感歎，是為紅樓夢的藝術之一。小說将儒家思想的精髓“仁義禮智信”貫穿于紅樓夢全書中，以警示後人失之則亡國，揭露道家與佛教對明清皇權的影響，以及道家與佛教的真善僞，結局采用一僧一道綁架寶玉劇終，與開篇相呼應。在人物素材選取上，作者采用了組合方法、分身方法、拟人修辭方法等多種手法。 《紅樓夢》人物姓名拟定方法有諧音法、詞彙法、分拆法、字意相同或相近法、同音法等等，以下是小說影射人物對照表。

　　甯國府

　　賈演——朱棣

　　賈代化——朱祁鎮

　　賈敷——朱祁钰

　　賈敬——朱厚熜

　　賈珍（妾：佩鳳、偕鸾）——朱載坖和朱翊鈞

　　侍女：文花——丁紹轼

　　小厮：喜兒——昭陵

　　壽兒——定陵

　　妻：尤氏——鳌拜

　　丫環：銀蝶——張至發

　　炒豆兒——炒花

　　萬（卍）兒——田秀英皇貴妃

　　優伶：茄官——王仆

　　大總管：賴二、賴升（夫婦）——徐階

　　莊頭：烏進孝——譚綸

　　小管家：俞祿——陸樹德

　　仆人：焦大——楊榮

　　賈惜春（丫環：彩屏、彩兒）——昌瑞山（清孝陵）

　　丫環：入畫——遵化

　　賈蓉——朱由崧

　　妻：秦可卿（丫環：瑞珠、寶珠）——朱由檢（小心謹慎的一面）和朱由校

　　小厮：潘右安——故妃園

　　賈薔——朱由榔

　　優伶：齡官——瞿式耜

　　榮國府

　　賈源——朱标

　　賈代善——朱見深

　　賈赦（侍妾：嫣紅）——朱厚照

　　侍妾：嬌紅——劉美人

　　翠雲——王滿堂

　　妻：邢夫人（秉筆太監）、邢德全（做太監前）——魏忠賢（原名魏四）

　　義忠親王千歲——李進忠（改名）

　　小厮：拴兒——康陵

　　陪房：王善保家的——王紹徽

　　費婆子——費英東

　　賈琏——朱常洛

　　妻：王熙鳳——朱由檢（胸懷謀略暴政治國的一面）、皇太極和多爾衮（攝政時期）

　　妾（通房大丫環）：平兒——多爾衮（輔政時期）

　　妾：秋桐——佟養性

　　丫環：豐兒——耿仲明

　　小紅——洪承疇

　　小厮：住兒、旺兒、興兒——九王墳

　　慶兒——慶聆

　　隆兒——北陵

　　昭兒——昭陵

　　情人：燈（多）姑娘——尚可喜

　　書僮：彩明（彩哥兒）——達海

　　總管：林之孝家的——剛林

　　林之孝——林焊

　　陪房：來喜家的——吳昌時

　　奶娘：宋嬷嬷——溫體仁

　　趙嬷嬷——葉向高

　　趙嬷嬷之子：趙天梁、趙天棟——趙良棟

　　周财主——周有德

　　王興媳婦——杜松

　　外妾：尤二姐——撫順

　　丫環：善姐——奸細

　　陪房：鮑二家的——察哈爾林丹汗

　　鮑二——大福晉囊囊

　　家奴：王信——希福

　　巧姐——疆土雲貴

　　乳母：李奶媽——李定國

　　賈母——儒學（史太君——中庸）

　　丫環：鴛鴦——孔孟之道

　　琥珀——仲尼

　　翡翠——子與

　　玻璃——牛金星

　　優伶：文官——文廟（即孔廟）

　　丫環：鹦哥——大明

　　珍珠——大清

　　粗使丫頭：傻大姐——韓敬

　　總管：賴大——張居正

　　老娘：賴嬷嬷——葉淇

　　賈政——朱祐樘

　　王夫人——努爾哈赤

　　丫環：金钏兒——先汗陵

　　玉钏兒——福陵

　　丫環：彩雲——呂維祺

　　彩霞——李可灼

　　繡鳳——鄭鴻逵

　　小霞——方從哲

　　彩鸾——孫如遊

　　繡鸾——高弘圖

　　妾：趙姨娘（丫環：小鵲、小吉祥）——紫禁城

　　周姨娘——神機營

　　陪房：周瑞家的——滿桂（對大清的一面）

　　周瑞——滿桂（為明臣的一面）

　　鄭華家的——滿朝薦

　　吳興家的——施鳳來

　　張材家的——牟文绶

　　世奴：趙國基——明國本

　　跟班小吏：周二爺——周經

　　糧房書辦：詹會——李蕙

　　管家：單大良家的——梁廷棟

　　賈珠——大金

　　妻：李纨——李自成

　　丫環：素雲——邢氏（李自成妻邢夫人）

　　碧月——高一功

　　賈蘭——高迎祥

　　賈元春（丫環：抱琴）——袁崇煥

　　丫環：昭容——馬世龍

　　彩嫔——王世欽

　　賈寶玉——（清明）皇權

　　通靈寶玉——（大明）傳位玉玺

　　神瑛侍者——天子寶座

　　文妙真人——光頭天子

　　丫環：襲人——科爾沁

　　媚人——宮貓（又名：霜眉）

　　麝月——譚泰

　　晴雯——楊漣

　　柳五兒——柳如是

　　秋紋——左懋第

　　碧痕——黃士俊

　　紫绡——來宗道

　　檀雲——張四知

　　绮霰——陳演

　　茜雪——石昆玉

　　佳蕙——張瑞圖

　　蕙香——畢自嚴

　　良兒——張家玉

　　春燕——成基命

　　墜兒——盧象升

　　優伶：芳官——黃公輔

　　仆人：李貴——麻貴

　　小厮：培茗——思陵（茗煙——田妃妃園寝）

　　鋤藥——獻陵

　　掃紅——孝陵

　　墨雨——景陵

　　掃花——裕陵

　　引泉——茂陵

　　挑雲——德陵

　　伴鶴——永陵

　　雙瑞——泰陵

　　雙壽——長陵

　　奶娘：李嬷嬷——袁可立

　　宋媽媽——高起潛

　　小鸠——顧秉謙

　　賈環——朱常洵

　　小厮：錢槐——熙陵（廟槐村）

　　賈迎春——南北直隸

　　丫環：司棋——黃妃

　　繡桔——直隸

　　蓮花兒——河南

　　奶娘：住兒媽

　　陪房：住兒媳婦——北南直隸

　　官媒：朱大娘——吃釀

　　賈探春（翠墨、小蟬）——東番、思明

　　丫環：侍書——施福

　　優伶：艾官——王得仁

　　林如海——東林書院

　　妻：賈敏——無錫

　　女：林黛玉——東林黨

　　丫環：紫鵑、雪雁、春纖——東林黨政治訴求（反對礦稅，開放言路，反對宦官幹政）

　　優伶：藕官——李應升

　　奶娘：王嬷嬷——吳國倫

　　史湘雲（丫環：翠縷）——張獻忠

　　優伶：葵官——羅汝才

　　奶娘：周奶媽——王自用

　　夫婿：大西政權

　　薛蟠——褚英

　　妻：夏金桂——讒言

　　丫環：寶蟾——盛京

　　小舍兒——遼陽

　　妾：香菱、秋菱、英蓮——興京（赫圖阿拉）

　　丫環：臻兒——營州（為建州明朝時稱呼）

　　薛姨媽（丫環：同喜、同貴）——穆爾哈齊、舒爾哈齊

　　仆人：李祥——李朝（朝鮮）

　　總攬：張德輝——張家口

　　薛寶钗（丫環：莺兒、文杏）——順治

　　優伶：蕊官——周朝瑞

　　丫環：靛兒——王熙

　　薛蝌——代善

　　妻：邢岫煙（丫環：篆兒）——阮大铖

　　薛寶琴（丫環：小螺）——康熙

　　丈夫：梅翰林之子——化文殊皇帝

　　優伶：荳官——痘（天花）

　　柳湘蓮——柳敬亭

　　小厮：杏奴—餘西場祖茔

　　尤三姐——左良玉

　　劉鐵嘴——宋獻策

　　張道士——姚廣孝

　　小沙尼沁香——倪曼香

　　小尼姑鶴仙——吳日生

　　王一貼——王常月

　　龍鐘老僧——楊時

　　畢知庵——林時對

　　毛半仙——王弘祚

　　李守中——張岱

　　李紋——李岩

　　李绮——高傑

　　秦業、秦鐘——布木布泰（雙面人生）

　　京幾道胡道長——王铎

　　菂官——左光鬥

　　寶官——馬寶别号三寶

　　玉官——方大任

　　夏三——古勒寨

　　劉姥姥——祖大壽

　　王成——吳襄

　　狗兒——吳三桂

　　子闆兒——吳應麒

　　女青兒——吳應熊

　　馮淵——海西女貞

　　張三——焚表

　　吳良——自訴

　　屍叔張二——告天長耳（被偷聽之意）

　　李二——幽禁

　　史 鼐——阮之钿

　　王子騰——王杲

　　王子勝——王台

　　王 仁——孫可望

　　妙玉——史可法

　　賈璜——大汗（大清汗位）

　　妻金氏——孝端文皇後

　　胡氏——宰桑-布和

　　金榮——海蘭珠宸妃

　　玉愛——貝勒柱石

　　香憐——大臣元勳

　　蔔世仁——南陽府汝州道

　　銀姐——豫、裕州

　　方椿——永平府

　　張友士——霍維華

　　王濟仁——萬全

　　王君效——劉純

　　何三——劉澤清

　　長安府太爺——京師東四墓

　　李衙内——李成妃

　　李守備——段黃彜

　　李公子——段純妃

　　張金哥——張裕妃

　　張财主——妃嫔墓

　　善才庵——金山寺

　　傅試、傅秋芳——布喜娅瑪拉（東哥）

　　青州恒王——土司（馬千乘）

　　姽婳将軍林四娘——秦良玉

　　潘三保——陳圓圓

　　包勇——梅殷

　　樞密張老爺——疏密章、奏章

　　賴世榮——張懋修

　　賴尚榮——張敬修

　　外藩王——緬甸王莽白

　　慧娘——韓希孟

　　紅麝串子——毛文龍

　　尤老娘——尤世祿

　　東平王——東廠

　　西平王——西廠

　　東安郡王——紫禁城東安門

　　穆莳——朱熹

　　西安郡王——紫禁城西安門

　　南安郡王——紫禁城天安門

　　北靜王——北京（順天府或京師）

　　北靜王府長史——順天府府尹

　　西甯郡王——西直門

　　鎮國公牛清——葉茂才

　　牛繼宗——楊廷樞

　　理國公柳彪——高攀龍

　　柳芳——方以智

　　齊國公陳翼——薛敷教

　　威鎮将軍陳瑞文——陳貞慧

　　治國公馬魁——安希範

　　三品威遠将軍馬尚——吳偉業（從四品國子監祭酒）

　　修國公侯明——劉元珍

　　侯孝康——侯方域

　　繕國公孫石光珠——錢一本

　　忠靖侯史鼎——陳洪範

　　平原侯之孫世襲二等男蔣子甯——羅祥

　　定城侯之孫世襲二等男兼京營遊擊謝鲸——謝升

　　襄陽侯之孫世襲二等男戚建輝——戚繼光

　　景田（丘聚遣戍淨軍）侯之孫五城兵馬司裘良——丘瑜

　　錦鄉侯公子韓奇——吳甡

　　神威将軍公子馮紫英——方逢時

　　衛若蘭——熊文燦

　　冷子興——淩濛初

　　賈代儒（夫婦）老學究——老儒士

　　賈代修——大學士

　　賈瑞（師傅）賈天祥——龔正陸

　　邢忠——魏朝

　　甄應嘉——朱允炆

　　甄寶玉——南明皇位（前身是金陵陪都）

　　安國公——朱術桂

　　南韶道——南直隸陪都

　　張大老爺——輔都

　　王爾調——李明睿

　　周瓊——鄭芝龍

　　周瓊之子——鄭成功

　　詹光——李廣

　　程日興——蔣琮

　　單聘仁——何鼎

　　胡斯來——劉珝

　　嵇好古——循吉

　　蔔固修——劉吉

　　老明公山子野——張漣

　　戴權——張懋

　　賈芸——楊嗣昌

　　張如圭——張居正幼名張白圭

　　于老爺——韓爌

　　淨虛——客氏

　　智善——王興

　　智通——劉興祚

　　智能兒——蘇麻喇姑，蘇沫兒

　　金彩——太監金英

　　金文翔（夫婦）——金之俊

　　霍啟——董山（充善）

　　嬌杏——覺姓（覺昌家族，原為女貞教場家族）

　　甄士隐——李思誠（即阿哈出）

　　封肅——趙輔

　　封氏——猛哥帖木兒

　　拐子——凡察

　　葫蘆僧（雨村）——孫礦，張國彥

　　王短腿——朱大典

　　張華——李永芳

　　王一貼——王常月

　　忠順親王——三娘子（忠順夫人）

　　趙堂官，趙全——高第（兵部右侍郎）

　　賈璎——薛國觀

　　何婆子——何和禮

　　夏婆子——奧巴

　　宋婆子——揚古利

　　戴良——傅瀚

　　太祖皇帝——朱元璋廟号

　　老太妃——宮中太妃

　　太上皇——朱高熾

　　皇太後——張皇太後

　　當今聖上——朱瞻基

　　周貴妃——趙率教

　　吳天佑——吳用先

　　吳貴妃——王在晉

　　太妃——郡王妻妾等的統稱

　　少妃——郡王年輕妻妾等的統稱

　　白老媳婦——長白山西脈餘脈

　　花母——蒙古

　　花自芳——喀爾喀

　　周氏——周延儒

　　賈芹——馬士英

　　吳貴（混号多官）——多铎

　　賈琮——朱常淓

　　賈瓊——朱常渥

　　劉鐵嘴——汪文言

　　沈世兄——沈世奎（或魁）

　　吳新登夫婦——吳孟明

　　時覺——石像

　　粵海将軍邬家——廣東提督李成棟

　　裘世安——布占泰

　　㻞妹喜鸾——周順昌

　　瓊妹四姐兒——周宗建

　　圓信——雪峤圓信禅師

　　圓心——木陳道忞圓悟禅師（佛即心悟）

　　老蒼頭——老寨（赫圖阿拉另稱）

　　柳家的——錢謙益

　　餘信 ——王安

　　秦顯家的——陳新甲

　　雲興——朱延禧

　　色空——無字碑

　　馮唐——彭韶

　　楊待郎——魏廣微

　　陳也俊——陳子龍

　　胡君榮——趙一鶴

　　石呆子——豹房

　　錢華——孟津

　　錢啟——甯完我

　　王榮——範文程

　　婁氏——闖王

　　賈菌——李過

　　吳巡撫大人——吳（俊）指揮使

　　仇都尉兒子——姚繼可

　　警幻仙姑——奉聖夫人（即客氏）

　　灰待者——王體乾

　　木居士——魏忠賢

　　癡夢仙姑——張金蓮

　　鐘情大士——曹端妃

　　引愁金女——楊金英

　　度恨菩提——薊州藥

　　李禦史——張欽（本姓李欽）禦史

　　李員外——吳良輔

　　楊提督夫婦——楊繼宗

　　趙侍郎——山海關總兵高第

　　李先兒，李瞎子——趙之龍

　　王忠——齊藩

　　王熙鳳（女先兒戲書中）——王之明

　　李鄉紳——邵陵王朱在城

　　雛鸾——童妃

　　鄭好時——缪昌期

　　來旺之子——李可灼遣戍

　　西後廊下五嫂子——更鼓房

　　保甯候之子——覺昌安（指揮使）之子塔克世

　　王子騰之女——王台養女

　　臨安伯——王崇古

　　蔣玉菡——把漢那吉

　　雲兒——把漢妻子比妓

　　二丫頭——潭峪嶺西麓

　　嚴老爺——魚有诏

　　宋學士秦太虛——宋濂

　　夏太監字守忠——任守忠

　　周太監——陳繼盛

　　清虛觀小道士——官紳（京師淪陷錯将多爾衮當明太子迎駕的官紳）

　　梅翰林——茆溪森

　　胡老爺（讓淨虛念血盆經）——趙本歧

　　力士（追打寶玉）——清軍

　　讀者從以上列表看，曆史人物原型與小說人物關系非常混亂，首先很多小說人物名姓是由曆史人物字号演變過來的，其次《紅樓夢》賈府嫡親人物對應的原型即亂又不亂，說亂是序齒錯亂，說不亂又有章可循，序齒之亂是借帝陵選址違背禮制而定的，作者或許有兩方面考慮，一是避文字獄審查，以防順藤摸瓜解密人物原型，二是借此貶斥帝王選陵不尊法禮，亂了倫理。按墓葬禮法以朱棣的長陵為圓心，按輩分由近及遠建陵，明十三完全打破了排序。小說以茂陵和裕陵中間線分成南北兩府，南側為甯國府及太上皇和皇上，北側為榮國府。最北的康陵在左，而泰陵在右，按昭穆之說，兒子在上了，所以賈赦影射朱厚照，賈政影射朱祐樘。慶陵是原朱祁钰陵墓，朱祁钰影射賈敷，被朱祁鎮搗毀，朱常洛陵墓被兒子朱由校安于慶陵位置，所以小說演義出賈琏做了賈赦兒子，卻跟着賈政過活，兩家不分。朱祁钰本不是皇權繼承人，因奪門之變，在位僅七八年，作者塑造為死去的賈敷。

　　《紅樓夢》第十六回賈琏和王熙鳳、趙嬷嬷對話稱，當今皇上至孝純仁、體天格物，影射朱高熾與朱瞻基的“仁宣之治”。朱高熾影射太上皇，朱瞻基影射當今聖上。朱厚熜的永陵離長陵相比泰陵較近，亂了法則，比泰陵尊了，所以賈敬影射朱厚熜。朱載坖與朱翊鈞的陵墓都位在最左，且因嘉靖作者留的是明碼，為防文字審查順藤摸瓜解密《紅樓夢》，所以賈珍影射了父子倆，成為賈氏祖長。因為朱由校的德陵離嘉靖永陵太近，朱由檢的思陵在全部陵墓最左，且朱由檢葬于妃陵，作者将其二人合起來，塑造出秦可卿的女性角色，其祖孫三代陵墓綱常混亂，當然朱由檢葬于妃陵是身不由己，對應秦可卿的被迫就範，小說以爬灰暗喻其可悲的人生，關聯詞彙是奇葩恢複，奇父諧音是欺父。朱常洵雖未能繼承皇位，死後卻被兒子朱由崧尊為皇帝，其邙山之墓改稱熙陵，朱由榔死後未能入祖陵園，但墓地世人還是稱作永曆陵，隻是規模較小，所以賈薔被塑造成旁枝收養的。

　　從朱厚熜開始，帝陵選址都在長陵以南，做皇帝時都是坑家敗業，慶陵是意外選在了北面，所以賈琏才成了賈赦的兒子。朱棣本身是禍亂朝綱之人，作者将其寫為甯國公，兄弟二人開創祖業，朱标即榮國公。

　　相比明十三陵，大清康熙及祖上陵墓較為複雜，努爾哈赤及皇太極葬于沈陽，又因努爾哈赤早年入贅佟佳氏，王杲姓佟佳氏，作者綜合這兩方面，将二人分為王家人。舒爾哈齊、穆爾哈齊和褚英墓地遷往遼陽，在遼陽東郊陽魯山上。清朝入關前，因努爾哈赤建都東京（遼陽古名），曾一度将祖茔奉遷于此，故被敕封為東京陵。東京陵現存努爾哈赤胞弟舒爾哈齊、長子褚英、庶母弟穆爾哈齊及其子達爾差等人的四座陵寝，其中褚英的墓被當地老百姓稱為“太子墳”。順治帝與康熙及孝莊均葬于清孝陵，且孝莊陵處于卑位。代善葬于香山附近，面東背西，同舒爾穆爾褚英墓同向。由墓地作者将舒爾哈齊穆爾哈齊合并，由薛姨媽影射其兄弟二人，薛蟠影射褚英，薛蝌影射代善，寶钗影射順治帝，寶玉被禦賜文妙真人影射順治帝取法号行癡，順治帝自稱光頭天子，寶琴嫁梅翰林影射康熙被尊稱文殊皇帝，此薛家的原型。

　　讀者都熟知《紅樓夢》第五回王熙鳳判圖判詞，後面便是一片冰山，上面有一隻雌鳳（雄為鳳雌為凰，雌鳳即凰）。其判曰：凡鳥偏從末世來，（凡鳥為繁體鳳字）都知愛慕此生才。一從二令三人木（合起來為繁體檢字），哭向金陵事更哀。注：凰本作皇，本意指代山海經中的皇鳥。皇指大批人群跟随的王者”。在“皇”的外圍加上“風”字框，表示“跟随鳥王的大批鳥群”。是中國神話傳說中的百鳥之王。鳳凰與麒麟一樣是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，總稱為鳳凰，常用來象征祥瑞。王熙鳳判詞用拆字法清晰向讀者诠釋了王熙鳳人物原型：一是皇太極，二是朱由檢。賈母稱王熙鳳“鳳拉子”，關聯詞彙是鳳凰蠟台自己，凰台己諧音皇太極。但通讀全書，有心的讀者會發現，王熙鳳還有一個人的影子，隻是有點模糊罷了，但細想也很清楚，小說中唯一的通房丫頭平兒，不僅身份特殊，而且也是王熙鳳的臂膀，古代堕胎也叫平兒用的是“堕兒棍”，諧音“多爾衮”，多爾衮大半生跟随皇太極征戰，皇太極死後攝政親政，順治不得不稱其皇父。

　　說到這讀者還是會有無數疑惑，《紅樓夢》三百年之迷，怎麼就這麼簡單呢？對，這種疑問是對《紅樓夢》閱讀的方法問題，小說表面文章不能與背後故事混為一談，說文章影射的人物就要還原小說中關鍵詞語或情節，比如柳家的因司棋要做一份蒸蛋被拒，一怒之下打砸廚房，關鍵詞語“蒸蛋”對應了人物原型錢謙益曆史事件“娶妓”，錢謙益因堅持娶歌妓柳如是，遭當地學子反對，打砸接親婚船，這有史料可證，符合作者關鍵詞語生成規律，即“争蛋”對“取雞”，借助的詞語是争取和雞蛋。還有賈迎春之夫孫紹祖，諧音“損少卒”，關聯詞彙是勞損少數兵卒，“勞數兵”諧音是“老鼠病”，這與賈迎春判詞中的“子系中山狼”相對應，孫紹祖影射的是老鼠病（鼠疫），小說描寫官媒說親就似讨要一樣，這個官媒叫朱大娘，諧音“竹打釀”，在古代刑罰中有“笞刑”，笞即用竹條抽打，朱大娘準确諧音為“吃釀”。經查證明史，明末正進入小冰河時期，中原連年大旱，農民因無糧可吃，隻好與老鼠争食，感染鼠疫，暴發了大瘟疫。對應小說賈迎春的悲劇，正是因為孫紹祖（鼠疫）的出現，朱大娘（吃釀）官媒強娶，賈赦欠孫家五千量銀子（無錢糧），緻使“金閨花柳質，一載赴黃粱”。

　　現對《紅樓夢》的兩面寫法做一下簡單介紹，小說正面文章以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇、賈寶玉和薛寶钗的婚姻悲劇為主線，以四大家族和林、邢、李三家旺族興衰為背景，深刻揭露了統治階級内部矛盾，強烈批判統治階級的壓迫和對女性的禁锢、摧殘。作者結合自身的科舉之路，通過賈寶玉對仕途經濟的厭惡之恨，揭示了科舉制度的沒落無功，也體現了作者對八股文的深惡痛絕，對賈雨村之流“沽名釣譽”的官宦不屑一顧。小說還揭露了以賈王史薛四大家族為代表的貴族階層奢侈、糜爛、腐朽的生活。通過賈寶玉摒棄“男尊女卑、尊卑有序”的等級制度，痛斥明清奉行的半奴隸半封建體制，小說中對這種現象也給予了鞭撻和批判。對賈府中傭人、丫鬟不甘為奴、頑強抗争的精神給予肯定。

　　《紅樓夢》背面文章透過賈府與各派系的描寫，對大明、大清、大順、大西政權等各方勢力進行比較，反映出中原各勢力不僅毀于外患，更毀于内患，連年的自然災害，緻使民饑國弱，無休止的黨争，緻使大批官員隻求自保，無心為國盡職盡責，大明在與大清的戰争中始終沒有聯合農民起義軍，就連腐朽的南明勢力也不能聯合農民起義軍，大批官僚為自保選擇了投清賣國。作者将東林黨和閹黨的鬥争，整理後記錄在小說背面，表達了作者對東林黨人的同情，對閹黨集團禍國殃民的痛恨，也深刻揭露了明朝統治階級的黑暗和腐敗。

　　大清朝自努爾哈赤起兵，至順治帝立足中原，作者通過采集整理，做了客觀地記錄與評說。經查證《清史稿》可知，大清皇權的建立，始于努爾哈赤借謊言之“七大恨”起兵，傾一生之精力，建立了後金政權，皇太極具有謀略之才，在與大明王朝的戰争中，不僅鞏固了後金政權，創立了大清，重要的是耗盡了大明王朝國力，引發了明朝末期的農民運動，進一步加速了明朝的滅亡。

　　李自成和張獻忠的農民起義，對明朝遺老、降官和大地主采取打擊和掠奪政策，而大清扮演了維護大地主利益的代理人，從而産生諸多叛臣，加速了明亡清興的進程。大順、大西、大清政權因戰争屠殺百姓，小說亦有痛斥，特别是清廷入關後的種種大屠殺行徑，是野蠻民族對漢文明的殘酷破壞，令人發指的野蠻行徑，世世代代為人所不齒。作者以史筆暗寫，哭成此書。

　　《紅樓夢》作者所用兩面繡法，不是針針透紙，人物與人物原型，關鍵詞語與曆史事件，一段劇情與人物生平的穿透，是背面故事的線條，讀者不必句句字字找對應。小說所采用的兩面繡法，需要解析人物原型詳盡說明。有很多讀者在分析《紅樓夢》人物好壞時，總覺得人物沒有絕對好壞之分，或是同一個人物有的讀者認為是正面人物，而有的認為是反面人物，經常在群裡或評論上争論不休。大家都知道《紅樓夢》裡人物衆多，而作者将每個人都刻畫的栩栩如生、性格鮮明，既不雜亂又不重複。大多讀者都會感覺千人千面，又覺一人千面，按時尚說法就是“一千個觀衆心裡有一千個哈姆雷特”。常理推斷，作者創作素材應該是固定的，人物表達是單一取向，為什麼會一人千面呢？這或許是兩種元素，一是作者所言：真作假時假亦真，二是作者為隐藏人物原型，對其生平加以藝術化，變成了委婉說辭。一般讀者喜歡從自己思想裡尋找人物性格，自然千人千面了。為什麼經學術專家解讀，人物就象幹淨的玻璃，通透了然。

　　《紅樓夢》正反兩面故事的結合，多在小說關鍵處。木石前盟是指林黛玉和賈寶玉的愛情，小說描寫了一個神話故事，背後是對大明王朝與東林黨同命相連的比喻。第三回中寶玉黛玉見面後兩人有一段對話。寶玉笑道：“我送妹妹一字，莫若‘颦颦’二字極妙。”探春便道：“何處出典？”寶玉道：“《古今人物通考》上說：“西方有石名黛，可代畫眉之墨。”況這妹妹眉尖若蹙，用取這連個字豈不更美？”西方有石名黛對應東方有木成林，即西石對東林。

　　《紅樓夢》原文初寫林黛玉，系西方靈河岸上，三生石畔有一绛珠草。經查證在江西長江岸廬山腳下有一佛教勝地東林寺。明代正德十五年（1520年），大哲學家王守仁（号陽明）遊東林寺，賦七言古詩并書，其石刻嵌在三笑堂壁間。李白在《别東林寺僧》一詩中就寫道：“東林送客處，月出白猿啼，笑别廬山遠，何煩過虎溪。”至今東林寺内的“三笑堂”和蹲伏在虎溪橋畔的石虎，都源出這則傳說。而三生源于佛教的因果輪回學說，後成為中國曆史上意涵情定終身的象征物。三生石的三生分别代表前生、今生、來生，很多人的愛情是從一種似曾相識的感覺開始的，而相愛之後人們又一定會期待緣定三生。

　　北宋政和元年，無錫官員李夔陪同著名學者楊時到無錫南門保安寺遊覽。楊時見這裡臨伯渎港，前臨清流，周圍古木森天與郁郁蔥蔥的廬山東林寺頗為相似，是一個研究和傳授學問的理想場所，便有意長期在此講學。李夔知道楊時的意思後，全力贊同，于是定此學社為“東林”。楊時去世後，楊時的學生在無錫縣城的東林書院所在地為他建了一祠堂——道南祠。林如海源自書林如海，影射東林書院，林黛玉誕生地三生石畔，關聯詞彙笑聲唐詩，三笑唐諧音三笑堂，三聲詩諧音三生石，故林黛玉影射東林黨。因東林黨聚集地在無錫，關聯詞彙是無價惜憫，價憫諧音即賈敏，後因無錫府降格為縣并被劃歸常州府管轄，作者在《紅樓夢》中将此事演義為賈敏早逝。

　　東林黨政治主張開放言路，反對宦官幹政，反對礦稅，是東林黨的三項具體主張，簡言之：學言、純賢、自捐，諧音即雪雁、春纖、紫鵑。《紅樓夢》第十二回秦可卿病，冬底又來信林如海前後病重。秦可卿葬禮期間，第十四回“昭兒道：林老爺是九月初三日巳時沒的…………林姑娘趕年底就回來。”此時秦可卿正要發葬。1625年（天啟五年），明熹宗下诏，燒毀全國書院。次年，東林書院被拆毀。秦可卿葬禮林黛玉沒有參加，因賈琏護送回鄉探父，林如海也病亡在這一年，這與朱由校與閹黨打擊東林黨的曆史吻合，1627年東林書院被毀。

　　林黛玉影射的是東林黨，神瑛侍者關聯詞彙是天神子嬰寶石作者，天子寶作諧音即天子寶座，東林黨從萬曆年間的興起，到天啟朝的沉重打擊。1629年（崇祯二年），崇祯皇帝下令為遭到迫害的東林黨人恢複名譽，并下诏修東林書院。此段曆史與作者所創作的神瑛侍者灌溉之恩相對應，才得以久延生命。東林黨人政治敏感，思想狹隘，勢單力薄，同林黛玉孤女身世相對應。林黛玉雖然是最理解賈寶玉的，可在賈母與王夫人對賈寶玉的争奪中，無能為力，東林黨人有心維護大明皇權的統治，自身無良将謀士力挽狂瀾，眼睜睜的看着賈寶玉被孤立，被王夫人控制，婚姻旁落薛寶钗。林黛玉沒能成為賈母（儒學）的繼承人，是林黛玉先天條件決定的，賈母雖是漢文明的代表，皇權的千古維護者，終是不能定姻緣的。

　　《紅樓夢》之金玉良緣，寫的是薛寶钗與賈寶玉的婚姻，根據小說描述，薛寶钗之所能同賈寶玉完婚，是王夫人與王熙鳳借元春薨逝，在賈寶玉失玉瘋癡之機，王熙鳳一手策劃騙過賈寶玉和林黛玉，并博得賈母同意。整個過程體現了王夫人的訴求，王熙鳳的不願為而為之，薛寶钗的身不由己被婚所累的故事情節。金玉良緣影射的是皇太極突然暴亡後，多爾衮接手大清皇權管理，以攝政王的身份，設計安排年幼的福臨繼承皇位，以保證自己能長期掌控朝廷。林黛玉聽說寶玉與寶钗要完婚，當夜吐血身亡，影射的是順治帝取締東林黨的曆史事件，寶玉與寶钗的嫁娶關聯詞與諧音法是嫁娶取締，娶締諧音即取締。關于人物原型前面已經有文做了解析，此處不再贅述。

　　《紅樓夢》開篇先寫“真事隐”，甄士隐關聯詞真理私事成因，理私成諧音李思誠，名費諧音廢，廢墟即死城諧音思誠，甄士隐官宦之家，安居樂業，引出士紳小人賈雨村，後因橫遭飛禍，女兒失散，以家仆嬌杏得寵結束。這影射建州女貞首領阿哈出大明賜名李思誠，阿哈出及後人均世襲部落首領，受大明王朝冊封，因董山在向明廷朝貢時詐貢，諧音炸供，引發成華犁庭之災，阿哈出和猛哥帖木兒（被大明封為指揮史，諧音封氏）後人均無幸免，建州女貞被其家奴覺昌安世襲，覺昌（原為叫場或教場）姓即後來的覺姓，諧音即嬌杏。小說揭示大明貪官孫礦（人送外号大司馬）被覺昌安收買，合夥造假稱其為阿哈出後人，取得明朝廷認可，由覺昌安世襲建州女貞首領。

　　此段曆史又在小說中起到引蛇出洞的作用，引出了薛蟠強搶民女，打死馮淵之案，薛蟠關聯詞彙是初雪營盤，初營諧音即褚英是努爾哈赤長子，在雙方對建州赫圖阿拉的争奪中，海西諧音害喜，中醫脈象有一種叫逢圓（滑脈是中醫脈診中脈象的一種，指号脈者感覺脈象往來流利，應指圓滑，如珠滾玉盤之狀。滑脈主痰飲、食滞、實熱等證，又主妊娠。）逢圓諧音即馮淵，海西女貞兵敗臣服于努爾哈赤。赫圖阿拉也稱興京，關聯詞彙是形影精練，影練諧音即應蓮。賈雨村關聯詞彙是仕達大雨村夫，仕大夫諧音士大夫，賈雨村卻向朝廷為努爾哈赤邀功，并封其為龍虎将軍，此為葫蘆僧賈雨村（這裡特指孫礦與張國彥）亂判葫蘆案。

　　《紅樓夢》第二十八回馮紫英讓小厮茗煙請寶玉赴宴，有蔣玉菡、薛蟠、歌妓雲兒，小說以行酒令唱曲，寶玉與蔣玉菡換汗巾為題材，描寫了寶玉愛慕蔣玉菡人品，恥笑薛蟠的腹空無文章。背後故事取材于蒙古把漢那吉因與祖父争婚三娘子，逃往明大同的曆史事件，作者借詞彙拿予、槳楫的同義，蔣玉菡諧音槳予漢，漢拿楫即把漢那吉，雲兒關聯詞運氣兒子，諧音即妻子，馮紫英關聯詞彙是防風瘋子适應，防瘋适諧音方逢時，明史列傳方逢時有詳記。女兒悲的酒令以桃之夭夭結尾，桃諧音字逃，蔣玉菡從忠順王府逃往北靜王府，影射了曆史的真實事件。

　　第九十三回馮紫英才走，臨安伯請看戲，臨安府關聯詞血淋安撫，血撫諧音即學甫。小說描寫賈寶玉被安排去臨安府受邀聽戲，又遇蔣玉菡，唱的“賣油郎獨占花魁”，變相預示了蔣玉菡的故事結局，同時影射了把漢那吉最終在大明與蒙古的談判後，回到了蒙古，小說中襲人嫁給蔣玉菡正是描寫的這一歸宿。花襲人關聯詞刻畫兒戲親人，刻兒親諧音即科爾沁，科爾沁原為蒙古弓箭制造基地，是蒙古的一部分。蔣玉菡的故事本是順叙，但在整個小說大背景中卻是插叙。

　　玉钏兒的關聯詞彙是情欲浮船耳靈，諧音即清福陵，是清太祖努爾哈赤的陵墓。福陵初建時，隻稱作“先汗陵”，故金钏兒關聯詞彙是現今旱船耳靈，現旱靈諧音即先汗陵。崇德元年定名為“福陵”，陵墓到順治八年才建成。小說寫賈寶玉與薛寶钗撇嘴後無聊，去看王夫人時逗金钏兒，金钏說“金簪子掉井裡，有你的總是有你（泥）的”這話意思是金簪掉井裡不急撈，作者借此比喻福陵建設不急，小說描寫寶玉拌嘴吵架影射當時大清光忙于戰事，既無人力也無财力建設是曆史的實情。由于建得太慢讓九泉之下的努爾哈赤不得安心，作者用王夫人怒斥金钏兒，來比喻努爾哈赤對此極為不滿，事後薛寶钗安慰王夫人，影射順治帝對建陵上心了。金钏兒投井關聯詞彙是頭頂精明，頂明諧音即定名，影射先汗陵改稱福陵塵埃落定。

　　賈芹諧音假芹亦稱藥芹，為中醫藥材即藥草諧音是瑤草，引注：假芹菜，有水芹、旱芹兩種，功能相近，藥用以旱芹為佳。旱芹香氣較濃，又名“香芹，亦稱藥芹。《明史》記馬士英，字瑤草。甲申變後，馬士英攜四鎮統帥，迫使史可法、高弘圖等擁立福王朱由崧為弘光帝。蔣良骐《東華錄》卷五，“（順治三年）六月，浙閩總督張存仁疏報：副将張國勳進剿太湖逆賊，長興伯吳日生、主事倪曼青俱被獲，僞大學士馬士英潛遁新昌縣山内，都統漢岱追至台州，馬士英屬下總兵葉承恩等降，并報稱馬士英批剃為僧，即至寺拘獲，并總兵趙體元，令斬之”。

　　小說描寫賈府門上貼舉報賈芹的貼子，影射的正是叛徒告密（張存仁疏報葉承恩招供）被抓的狼狽相。沁香（小沙尼，諧音傻倪）關聯詞彙是沁滿清香，滿清諧音是（倪）曼青，鶴仙（小尼姑，五谷的谷諧音姑）關聯詞彙是何日先生，即（吳）日生。賴大抓賈芹現形，影射清軍俘獲馬士英，同時被俘獲的還有倪曼清、吳日生二人，因其無利用價值，明朝遺老視為奸臣，清廷為收買人心殺之，雖然馬士英也有乞求的可能性，史無記載，推測作者以後人傳言為據。

　　《紅樓夢》中秦可卿可以說是大關鍵人物，紅學界對其原型頗有争議，第十三回“秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協理甯國府”（程甲本曾作：秦可卿淫喪天香樓王熙鳳協理甯國府），有回前靖批：此可卿夢阿鳳，作者大有深意，惜已為末世，奈何奈何！賈珍雖奢淫，豈能逆父哉？特因敬老不管，然後恣意，足為世家之戒。“秦可卿淫喪天香樓”，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得到者？其事雖未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遺簪”、“更衣”諸文，是以此隻十頁，删去天香樓節，少去四五頁也。甲戌眉批：九個字寫盡天香樓事，是不寫之寫。

　　《紅樓夢》第十一回“慶壽辰甯府排家宴見熙鳳賈瑞起淫心”，鳳姐探望秦可卿後，赴天香樓看戲，原文：尤氏叫拿戲單來，讓鳳姐兒點戲，鳳姐兒說道：“親家太太和太太們在這裡，我如何敢點。”邢夫人王夫人說道：“我們和親家太太都點了好幾出了，你點兩出好的我們聽。”鳳姐兒立起身來答應了一聲，方接過戲單，從頭一看，點了一出《還魂》，一出《彈詞》，遞過戲單去說：“現在唱的這《雙官诰》，唱完了，再唱這兩出，也就是時候了。”鳳姐點的第一出戲是《還魂》，然後強調是唱完《雙官诰》後，作者素有伏筆之寫法，為秦氏托夢設伏。

　　《紅樓夢》第十三“秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協理甯國府”，原文寫道：這日夜間，正和平兒燈擁爐倦繡，早命濃薰繡被，二人睡，屈指算行程該到何處，不知不覺已交三鼓。平兒已睡熟了。鳳姐方覺星眼微蒙，恍惚隻見秦氏從外走來，含笑說道：“嬸嬸好睡！我今日去，你也不送我程。因娘兒們素日相好，我舍不得嬸子，故來别你别。還有件心願未了，非告訴嬸子，别人未必中用。”

　　鳳姐便問何事。秦氏道：“目今祖茔雖四時祭祀，隻是無一定的錢糧；第二，家塾雖立，無一定的供給。依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但将來敗落之時，此二項有何出處？莫若依我定見，趁今日富貴，将祖茔附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，将家塾亦設于此。合同族中長幼，大家定了則例，日後按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀、供給之事。如此周流，又無争競，亦不有典賣諸弊。便是有了罪，凡物可入官，這祭祀産業連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。若目今以為榮華不絕，不思後日，終非長策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鮮花着錦之盛。要知道，也不過是瞬間的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那‘盛筵必散’的俗語。

　　脂批提示讀者這已經是末世了，顯然作者寫秦可卿采用了倒叙法，小說才開始怎麼會是末世？所以秦氏托夢即還魂，秦氏魂附鳳姐，在寫作技法上就是移星換鬥法。秦氏人物原型此後轉移到鳳姐身上，在文學寫作中極少見，又渾然一體天衣無縫，《紅樓夢》作者筆力遒勁可見一斑。沒有前面點戲的伏筆，直接從托夢換位，讀者很難發現，作者要讀者明白就須顯寫，則至文章露骨。

　　賈寶玉聽到秦可卿死訊，作者是這樣描寫的：卻說寶玉因近日林黛玉回去，剩得自己孤恓，也不和人玩耍，每到晚間便索然睡了。如今從夢中聽見說秦氏死了，連忙翻身爬起來，隻覺心中似戳了一刀的不忍，哇的一聲，直奔出一口血來。襲人等慌慌忙忙上來扶，問是怎麼樣，又要回賈母來請大夫。寶玉笑道：“不用忙，不相幹，這是急火攻心，血不歸經。”秦可卿死訊牽動了賈府衆人之心，其影響之大可見一斑，然而秦可卿死因不明，從原文與脂批分析病亡是一，自缢為二，自缢删去後原文未改，讀者不可疑作者之漏，實因作者不忍直視曆史。

　　《紅樓夢》第十四回中秦可卿送葬發引寫道：那時官客送殡的，有鎮國公牛清之孫現襲一等伯牛繼宗，理國公柳彪之孫現襲一等子柳芳，齊國公陳翼之孫世襲三品威鎮将軍陳瑞文，治國公馬魁之孫世襲三品威遠将軍馬尚，修國公侯明之孫世襲一等子侯孝康；繕國公诰命亡故，其孫石光珠守孝不曾來得。這六家與甯榮二家，當日所稱“八公”的便是。餘者更有南安郡王之孫，西甯郡王之孫，忠靖侯史鼎，平原侯之孫世襲二等男蔣子甯，定城侯之孫世襲二等男兼京營遊擊謝鲸，襄陽侯之孫世襲二等男戚建輝，景田侯之孫五城兵馬司裘良。餘者錦鄉侯公子韓奇，神威将軍公子馮紫英，衛若蘭等諸王孫公子，不可枚數。走不多時，路旁彩棚高搭。設席張筵，和音奏樂，俱是各家路祭：第一座是東平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西甯郡王，第四座是北靜郡王的。原來這四王，當日惟北靜王功高，及今子孫猶襲王爵。且不說前來送殡的王孫公子之多，隊伍之浩蕩，單就四王祭棚向讀者提醒一下，依次是東平王、南安王、西甯王、北靜王，其順序如視作方位暗示，正好是東南西北繞了一圈。

　　明朝宮廷帝王送殡發引記載。《明史·卷三十四》◎禮十二(兇禮一)禮部進葬祭儀：發引前三日，百官齋戒。遣官以葬期告天地宗社，皇帝衰服告幾筵，皇太子以下皆衰服随班行禮。百官衰服朝一臨，至發引止。前一日，遣官祭金水橋、午門、端門、承天門、大明門、德勝門并所過河橋、京都應祀神祇及經過應祀神祠，儀用酒果肴馔。執事官升梓宮，内執事持翣左右蔽。降殿，内侍官請梓宮升龍輴，執事官以彩帷幕梓宮，内侍持傘扇侍衛如儀。舊禦儀仗居前，冊寶、神帛、神亭、銘旌以次行。皇帝由殿左門出，後妃、皇太子、親王及宮妃後随。至午門内，設遣奠，如祖奠儀。内侍請靈駕進發，皇帝以下哭盡哀，俱還宮。梓宮至午門外，禮官請梓宮升大升轝。執事官奉升轝訖，禮官請靈駕進發。皇太子、親王以下哭送出端門外，行辭祖禮。執事官設褥位于太廟帛香案前。皇太子易常服，捧神帛，由左門入，至褥位跪，置神帛于褥，興，正立于神後跪。禮官跪于左，奏太宗體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝谒辭。皇太子俯伏，興。贊五拜三叩頭畢，皇太子捧神帛興，以授禮官。禮官安輿中，請靈駕進發。皇太子仍喪服，親王以下随行。梓宮由大明中門出，皇太子以下由左門出，步送至德勝門外，乘馬至陵，在途朝夕哭奠臨。諸王以下及百官、軍民耆老、四品以上命婦，以序沿途設祭。

　　梳理發引線路：降殿請梓宮出左門（東側門），過金水橋、午門、端門至大明門，旋回首往北至德勝門，乘馬徑直往北，至天壽山安寝入宮。紫禁城面南背北，也是繞一圈往北而去。大家都知道《紅樓夢》作者處處精雕細琢，此處斷不會随意落筆，推理秦可卿葬禮為帝王之喪更合理。

　　秦可卿棺椁用料小說作了一番描寫，按薛蟠之言此仍千歲義忠親王生前定制，産自鐵網山的樯木，鐵網同義詞即金絲，聽其音觀其紋，應為楠木。賈珍買通戴權封賈蓉龍禁尉，關聯詞彙是轟隆金光地位，轟光地諧音即弘光帝。史料記載朱由檢棺椁是李自成派人找來的，原來是魏忠賢為自己打造，因被發配死于途中，無人敢用廢棄在魏忠賢家中。後來李自成派人将棺材改了，崇祯用的是一具紅漆棺材，而周皇後用的是一口黝漆棺材。此為野史本文僅作推測，需要考證後證明。秦可卿淫喪天香樓雖然被作者删除，脂批留下“更衣”、“遺簪”四個字，目的是提醒讀者，淫喪天香樓隻有四個關鍵字。更衣關聯詞彙是更換衣帶，剩下的是換帶諧音即換代。遺簪關聯詞彙是遺失玉簪，剩下的是失玉。公公賈珍撞見秦可卿更衣，拿了秦可卿玉簪，影射萬曆皇帝是造成江山換代的罪魁禍首。

　　明史記載：1644年三月二十一日崇祯帝屍體被發現，大順軍将崇祯帝與周皇後的屍棺移出。宮禁，在東華門示衆，“諸臣哭拜者三十人，拜而不哭者六十人，餘皆睥睨過之。”，梓宮暫厝在紫禁城北面的河邊。當地平民又将他合葬在田貴妃墓中。清軍入關後．将他移葬思陵。

　　總結以上幾點看，秦可卿影射朱由檢的證據比較充分，可作者改寫秦可卿死因，除脂批所注，本文認為其意暗示秦可卿影射了兩個人，從小說前面人物原型分析，張友士關聯詞彙是掌火有為實話，火為話諧音即霍建華，明史記載霍建華的藥是養生丸，朱由校吃了全身浮腫，而秦可卿正好相反全身瘦沒了，作者這麼寫無非是回避文字獄審查。秦可卿影射的另一個人是朱由校。秦可卿兩個丫環分别是瑞珠，諧音銳珠，銳即鋒利的意思，則理解為珠有尖，諧音朱由檢；寶珠諧音趵珠，趵即跳的意思，可理解為珠有腳，諧音即朱由校。

　　秦可卿姐弟二人都在中都，父親秦業在營繕司任郎中，秦可卿系秦業從養生堂抱養的。

　　養生堂關聯詞彙是信仰聲望唐服，信望服諧音即信王府。可卿關聯詞彙是遊客請柬，遊柬諧音即由檢，兼美關聯詞彙是兼優嬌媚，優嬌諧音由校，可兒關聯詞彙是可心王兒，心王諧音是信王。在送葬過程中，賈寶玉随王熙鳳去村野打尖，所遇二丫頭就是田妃墓，寶玉走時見二丫頭抱着小兄弟，心裡不舍離去，作者深深刻畫了人物感情的痛苦，生不能共守死怎忍分離。

　　關于秦業秦鐘父子，首見賈寶玉會秦鐘，《紅樓夢》寫道：果然出去帶進個小後生來，較寶玉略瘦些，清眉目秀，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風流，似在寶玉之上，隻是羞羞怯怯，有女兒之态，腼腆含糊，慢向鳳姐作揖問好。鳳姐喜的先推寶玉，笑道：“比下去了！”【甲戌側：不知從何處想來。】便探身一把攜了這孩子的手，就命他身傍坐了，慢慢的問他年紀讀書等事，【甲戌側：分明寫寶玉，卻先偏寫阿鳳。】方知他學名喚秦鐘。【甲戌雙行夾：設雲“情鐘”。古詩雲：“未嫁先名玉，來時本姓秦。”二語便是此書大綱、大比托、大諷刺處。】

　　脂批“未嫁先名玉，來時本姓秦。”出自南朝梁劉緩《敬酬劉長史詠名士悅傾城》一首古體詩：不信巫山女，不信洛川神。何關别有物，還是傾城人。經共陳王戲，曾與宋家鄰。未嫁先名玉，來時本姓秦。《紅樓夢》處處有機關，原文脂批一唱一和，一語雙關，既諷刺了人物原型的出身，又塑造出了一個姓氏“秦”，脂批點出寫寶玉卻偏寫阿鳳，明明是阿鳳（原型）一見秦鐘（原型）而動心。

　　《紅樓夢》第八回寶玉領秦鐘拜見賈母，書中寫道：賈母又給了一個荷包和一個金魁星，取“文星和合”之意。秦業關聯詞彙是捕擒太爺，秦鐘是擒捕目中，“文星和合”諧音即文姓結合，由此推斷捕目捕太諧音布木布泰。秦業與秦鐘組合為孝莊文皇後，作者塑造其為兩面人，政治手段如秦邦業老練，感情生活如秦鐘幼稚。秦鐘諧音情種，是就其早先名“大玉兒”而來的，大玉兒是漢化的名字。《紅樓夢》钗曲引子“開辟鴻蒙，誰為情種？”這裡的情種暗指秦鐘。《清史稿》記載孝莊是逝後尊稱，清史記作莊妃，因肌膚白美又稱玉妃。脂批說秦鐘與賈寶玉本是一人一身，是暗指孝莊文皇後是實權人物。

　　營繕司關聯詞彙是英勇福善公私，勇福公諧音即永福宮，郎中關聯詞彙是夫郎盡忠，夫盡諧音福晉。《清史稿》記載永福宮莊妃，稱西側福晉，科爾沁博爾濟吉特氏，名布木布泰（即孝莊文皇後），居第五位。布木布泰滿語之意“天降貴人”，這與小說中賈母贈的“金魁星”相對應。

　　《紅樓夢》第四十七回寫：寶玉便拉了柳湘蓮到廳側書房中坐下，問他這幾日可到秦鐘的墳上去了。湘蓮道：怎麼不去?前日我們幾個人放鷹去，離他墳上還有二裡。我想今年夏天的雨水勤，恐怕他的墳站不住。我背着衆人，走去瞧了一瞧，果然又動了一點子。回家來就便弄了幾百錢，第三日一早出去，雇了兩個人收拾好了。修墳關聯詞彙是羞辱墳墓，辱墓諧音即辱母，孝莊墓地選址違背禮制，作者認為是對其的侮辱。放鷹關聯詞彙是放下應繳，下繳諧音是下轎，可能是神道下轎下馬後停放的地方，距離孝莊墓地大約是二裡地。孝莊之墓暫安奉殿，因清孝陵長位由順治帝占了，孝莊葬于此按漢墓葬文化就亂了輩分。

　　《紅樓夢》中寫智能兒與秦鐘相好，兩人不分場所如漆似膠。智能兒諧音指能兒，古代記賬是用算盤，指能、速摸二者是同義，速摸兒諧音蘇茉兒。蘇沫兒就是現在影視作品中的蘇麻喇姑（蘇麻喇姑是逝後尊稱）。在清代許多野史中，對莊妃和蘇沫兒二人的感情多持同性戀的說法。《紅樓夢》作者對此有相同的看法，小說對此評價是違背世俗觀念和封建禮制。

　　《紅樓夢》重點描寫秦可卿姐弟倫理之污，從焦大醉罵開始，一個爬灰，一個養小叔子，作者采用一明一隐的寫作手法，緻使紅學界猜了三百年的謎。爬灰實影射大明萬曆、天啟與崇祯帝陵嚴重違背禮制，特别是因國破家亡崇祯帝葬在了妃陵。養小叔子則為寫實，影射孝莊文皇後為掌控大清皇權，主動引誘多爾衮，世間自是沒有不透風的牆，兩人奸情無論如何瞞不住，多爾衮死後順治帝的洩憤之舉，不隻是早年倍受壓抑的原因。

　　頑童鬧學堂獨占一個回目，是作者苦心所在，小說描寫金榮揭發秦鐘與香憐奸情，金榮諧音金融（融化之意），物理現象是沉（重）沸（沸騰），沉沸諧音宸妃。影射因宸妃發現後要挾孝莊，又和父親（胡氏）說了，結果海蘭珠未如願，史料記載其死在皇太極出征時，死因不詳或是被孝莊、順治帝從記載中删除就不得而知了。小說所描寫強迫宸妃承認是污蔑，宸妃的姑姑金氏（孝端文皇後）本想替宸妃說話，看形勢不好就縮了頭，這或許是曆史的真情。香憐關聯詞彙是遠翔訓練，遠訓諧音即元勳，小說描寫秦鐘與香憐偷情，影射的是孝莊将五大臣之一二，玩弄于裙帶之下。玉愛關聯詞彙是預備艾樂，備樂諧音即貝勒，胡氏關聯詞彙是互補适合，補合諧音是布和即宰桑-布和。金氏關聯詞彙是盡孝事端，孝端即孝端文皇後。

　　《紅樓夢》第四回葫蘆僧亂判葫蘆案，作者托出一首護官符：賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百裡，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。道出賈、史、王、薛四大家族姓氏來源，下面逐一分析。

　　一、賈不假，白玉為堂金作馬。

　　家天下指帝王把國家據為己有，世代相襲。《禮記．禮運篇》講禹以前的社會是大同世界，禹以後有了“禹傳子，家天下”的制度。家天下是曆史發展到一定階段的産物，西周又提出“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的口号，天下的土地、臣民都成了帝王家的私産。賈即家的諧音，皇權家天下之意。

　　二、阿房宮，三百裡，住不下金陵一個史。

　　《史記·秦始皇本紀》載：“始皇以為鹹陽人多，先王之宮廷小。吾聞：周文王都豐，武王都鎬。豐、鎬之間，帝王之都也。乃營作朝宮上林苑中。……築鹹陽宮，因北陵營殿，端門四達，以則紫宮，象帝居”。秦始皇去世時，阿房宮尚未修成，為實現先帝的意願，秦二世從陵墓工程中調出部分人力繼續修築阿房宮。

　　《尚書》被列為儒家核心經典之一，《尚書》就是上古的書，它是我國最早的一部曆史文獻彙編。秦始皇統一中國後，頒布《焚書令》，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為《古文尚書》。

　　秦始皇在公元前213年、212年焚毀書籍、坑殺“犯禁者四百六十餘人”。“焚書坑儒”一詞出處《史記·卷121·儒林列傳》的說法是“及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉”。西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》亦言：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。”西漢劉向《〈戰國策〉序》：“任刑罰以為治，信小術以為道。遂燔燒詩書，坑殺儒士”。

　　據記載：北宋景祐元年，孔廟就東晉學宮擴建而成，因祭奉孔夫子，故又稱夫子廟。在學宮的前面建孔廟，目的是在于希望士子遵循先聖先賢之道，接受封建教化。南宋建炎年間遭兵火焚毀。南宋紹興九年（1139年）又重建，稱建康府學。元朝時期，改為集慶路學。明初為國子學，将上元、江甯兩縣學并入，後為應天府學。

　　《明史》記載崇祯三年，張獻忠在家鄉聚集十八寨農民組織了一支隊伍響應王嘉胤等暴動，自号“八大王”。崇祯十七年，張獻忠攻破成都，迅速控制了四川的大部分地區，并建立了大西政權。這一年的冬月，張獻忠率部過七曲山文昌宮，決定在山北側伏擊清軍，見廟内供奉的神也姓張，叫張亞子，就說:“你姓張，咱也姓張，如保佑我打赢這一仗，俺就認你為祖宗了!”結果這一仗張獻忠真的得勝，他便尊稱文昌為“始祖高皇帝”，自認為文昌的後裔。

　　孔子被稱為文宣王先師，張亞子稱為文昌帝君，作者利用宣唱同義，将張獻忠寫作史家人。史的諧音為師，賈母鬓角的坑，水淹與火燒是反義詞，就是坑儒之意。

　　三、東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。

　　《大明會典》記載，在建州、海西女真“極東為野人女真，野人女真去中國（中原）遠甚，朝貢不常”。到16世紀初，建州三衛已确立，扈倫四部也已形成，并各已形成了穩固的聯盟集團，有了各自的地域範圍，于是在他們區域之外的女真人，統被稱之為東海（野人）女真。明朝未對東海女貞封都督和指揮使，所以作者認為東海少了爵位。

　　王杲（1528～1575），佟（童、圖）姓，建州右衛都督同知凡察後裔。按王杲後裔存藏的譜單，在世系中排列為：凡察―阿哈達―多貝勒―王杲。王杲為多貝勒第三子，女真語名字為“阿突罕”，“王杲”為明朝邊官所取漢語名字。

　　東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。東海女貞未統一，無首領無封使。王杲盛極一時，東海女貞認其為首領。王杲自稱是都督同知凡察之後與都太尉統制縣伯對應，努爾哈赤早年入贅佟佳氏，雖然《清史稿》回避了這段曆史，但努爾哈赤本人曾公開承認過。

　　四、豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

　　女真族，别稱朱裡真遼朝時期稱“女真”、“女直”。“女真”一名最早見于唐初。明朝永樂元年，明朝皇帝朱棣派人到黑龍江、烏蘇裡江流域招撫女真族。女真滿語稱之為“珠申”、“諸申”。明朝中後期中原人稱之為鞑靼、鞑虜、北虜等。後金天聰九年十月十三日，皇太極發布改族名女真為滿洲的命令，從此，滿洲的名稱正式出現。

　　豐年好大雪，珍珠如土，土地也稱厚土，有方言稱積雪很厚為雪深；金如鐵，打鐵即如打金。雪比作珍珠，雪深即珠深諧音珠申，打金諧音即大金，紫微舍人關聯詞彙是自卑假設仆人，卑微假仆諧音卑微家仆。

　　護官符注有四大家族繁衍情況，其中賈家：共二十房。甯榮親派八房在京都，十二房在原籍金陵。史家：共十八房。十房在京都，八房在原籍金陵。此處對應張獻忠的十八寨，并自号“八大王”。王家：共十二房。二房在京都，十房在原籍金陵。薛家：共八房，都在原籍金陵。

　　四大家族在小說中描寫的是兩大派系，賈史和王薛。賈府影射大明皇家，共二十房，八房在京都，史家有十房在京都，共計十八房。王薛合起來影射大清皇家，所以也是二十房，隻有二房在京都。由此算來這裡的房是指陵墓，大明有十六帝和皇太子朱标，雖然朱祁钰的陵被朱祁鎮搗毀，加上太子莫和明皇陵正好是十八座陵墓。大清隻有順治帝和康熙大帝在昌瑞山修了陵墓，對應的是二房。

　　魏忠賢本名魏四，字完吾，是河北肅甯人。整個河間府地勢都很低窪，十年九澇，年年欠收，窮得連皇帝都知道。隻有這肅甯西北，老天開眼，給保留了一塊“宜梨之地”，也就是特别适合種梨，并向宮中進貢。魏忠賢少時家境貧窮，混迹于街頭，不識字，但卻懂得射箭與騎馬，喜歡賭博，迷戀酒色，魏忠賢經常和一群惡少年賭博，有次，他賭博大輸後感到很苦惱，便恨而自宮，改名叫李進忠，因早與宮中太監熟識通融，謠傳因此未淨全身，仍有一粒睾丸。後來又改回原姓，出任秉筆太監後改回原姓，皇帝賜名為魏忠賢。明熹宗時期，出任司禮秉筆太監，極受寵信，被稱為“九千九百歲”，排除異己，專斷國政，以緻人們“隻知有忠賢，而不知有皇上”。

　　據記載，天啟七年八月，朱由校由客氏、魏忠賢等人的陪同，在西苑坐遊船戲耍。在橋北淺水處大船上飲酒。借着酒興又與王體乾、魏忠賢去深水處泛小舟蕩漾，卻被一陣狂風刮翻了小船，跌入水中差點被淹死。後雖被人救起，經過這次驚吓，卻落下了病根，多方醫治無效，身體每況愈下。後來尚書霍維華就進獻了一種名為“靈露飲”的“仙藥”，因其味道清甜可口，朱由校便天天飲用，以緻得了腫脹病，逐漸渾身水腫，最終卧床不起。

　　迷津關聯詞彙是戲迷遠近，戲遠諧音是西苑，灰待者關聯詞彙是往回提示譴谪，往提譴諧音是王體乾，木居士關聯詞彙是帷幕中舉賢士，帷中賢諧音是魏忠賢。小說描寫秦可卿多方求醫，診脈看似懷孕即受精，諧音受驚。《紅樓夢》第五回賈寶玉夢幻太虛，因誤入迷津落入深淵，影射的正是這段曆史。客氏自封“奉聖夫人”，關聯詞彙是風景生還伏線人骨（或認字），景還線骨諧音是警幻仙姑（或子）。

　　邢夫人影射魏忠賢作為太監獻媚的一面，邢夫人關聯詞彙是行為萬福人物，為萬物諧音是魏完吾，其兄弟邢德全，關聯詞彙是行為忠德權限，為忠限諧音即魏忠賢，義忠親王千歲，關聯詞彙是衣襟，襟忠諧音是進忠。邢德全影射魏忠賢市井小人的一面。木居士關聯詞彙是帷幕中舉賢士，帷中賢諧音是魏忠賢。木居士、邢夫人、邢德全、義忠親王千歲共同影射魏忠賢，正好體現其原名魏四。

　　《明史》列傳載：淩濛初，字玄房，号初成，亦名淩波，别号即空觀主人。因在家族中排行十九，所以時人又稱之為“淩十九”。浙江湖州府烏程縣人。明代文學家、小說家和套版印書家。

　　淩作動詞為積冰的意思，淩濛初關聯詞彙是淩冷孟子雛形，冷子形諧音是冷子興，十九關聯詞彙是故事酒碗，故碗諧音古玩。作者利用其小名演義出古董商，别有情趣。

　　天啟三年四月，淩濛初赴京谒選，當時朱國祯拜為禮部尚書兼東閣大學士，也離鄉赴京，因招淩濛初同舟，“訪以經濟之術”。六月，二人抵達北京。淩濛初與朱國桢同船上京，兩人交好。

　　《紅樓夢》第七回送宮花賈琏戲熙鳳宴甯府寶玉會秦鐘，原文寫道：周瑞家的這才往賈母這邊來．穿過了穿堂，擡頭忽見他女兒打扮着才從他婆家來．周瑞家的忙問：“你這會跑來作什麼……一定有什麼事。”他女兒笑道：“你老人家倒會猜．實對你老人家說，你女婿前兒因多吃了兩杯酒，和人分争，不知怎的被人放了一把邪火，說他來曆不明，告到衙門裡，要遞解還鄉．所以我來和你老人家商議商議，這個情分，求那一個可了事呢？

　　崇祯十五年，淩濛初被提拔為徐州通判。當時天下已大亂，淮徐一帶有流寇陳小乙，反抗朝廷，自号蕭王，擁衆數萬，占據豐城。其黨羽掃地王等人時常出入山東、歸德、蕭砀等地，沿河數百裡民衆均受到騷擾。其頭目有三十六人，分布在徐州境内。

　　冷子興酒後失言，關聯詞彙是酒碗後年實處掩飾，碗年處失諧音即晚年出仕，進京與還鄉是反義詞，此是作者常用。被人放邪火，冷子興被告到衙門，暗喻淩濛初受朱國桢蠱惑，又被擢徐州通判，好比還鄉。

　　《紅樓夢》第四十八回濫情人情誤思遊藝慕雅女雅集苦吟詩，有段寫道：

　　且說平兒見香菱去了，便拉寶钗忙說道：“姑娘可聽見我們的新聞了……老爺把二爺打了個動不得，難道姑娘就沒聽見？”寶钗道：“早起恍惚聽見了一句，也信不真。我也正要瞧你奶奶去呢，不想你來了。又是為了什麼打他？”平兒咬牙罵道：“都是那賈雨村什麼風村，半路途中那裡來的餓不死的野雜種！認了不到十年，生了多少事出來！今年春天，老爺不知在那個地方看見了幾把舊扇子，回家看家裡所有收着的這些好扇子都不中用了，立刻叫人各處搜求。誰知就有一個不知死的冤家，混号兒世人叫他做石呆子，窮的連飯也沒的吃，偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門來。二爺好容易煩了多少情，見了這個人，說之再三，把二爺請到他家裡坐着，拿出這扇子略瞧了瞧。據二爺說，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人寫畫真迹，因來告訴了老爺。老爺便叫買他的，要多少銀子給他多少。偏那石呆子說：“我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣！”……誰知雨村那沒天理的聽見了，便設了個法子，訛他拖欠了官銀，拿他到衙門裡去，說所欠官銀，變賣家産賠補，把這扇子抄了來，做了官價送了來。那石呆子如今不知是死是活。老爺拿着扇子問着二爺說：“人家怎麼弄了來？”二爺隻說了一句：“為這點子小事，弄得人坑家敗業，也不算什麼能為！”老爺聽了就生了氣，說二爺拿話堵老爺，因此這是第一件大的。這幾日，還有幾件小的，我也記不清，所以都湊在一處，就打起來了。也沒拉倒用闆子棍子，就站着，不知拿什麼混打了一頓，臉上打破了兩處。

　　豹房是明朝的朱厚照（正德皇帝）建立的場所。明朝是曆史上封建帝王豢養動物的最鼎盛的時期，京城内建有虎城、象房、豹房、鹁鴿房、鹿場、鷹房等多處飼養動物的場所。正德三年，武宗不甘宮内枯燥的生活，索性離開了禁城，住進了皇城西北的豹房新宅。豹房新宅多構密室，有如迷宮，又建有妓院、校場、佛寺，甚至養了許多動物，豹房并非是武宗的創建，是貴族豢養虎豹等猛獸以供玩樂的地方，元朝時期已有此風氣。另有虎房、象房、鷹房等處，房又稱為坊，如羊坊 、象坊、虎坊等。

　　武宗更是毀京城中豹房西側的鳴玉、積慶二坊（今廠橋、西四地區）民居，大肆營建“義子府”，供江彬等人居住。

　　石呆子，呆子即愚，石愚關聯詞彙是寶石防禦，寶防諧音豹房，後人改稱報房。湘妃關聯詞彙是香蕉非常，蕉常諧音是校場。棕竹關聯詞彙是蹤迹祝願，迹願諧音是妓院。麋鹿關聯詞彙是公鹿，迷公諧音是迷宮。玉竹關聯詞彙是養育駐防，養防諧音是羊坊。

　　賈琏所說：“為這點子小事，弄得人坑家敗業，也不算什麼能為！”這裡的扇子，關聯詞彙是山民房子，即民房，弄得人坑家敗業，關聯詞彙是積坑親家明白雨夜，積親諧音是積慶，明雨諧音是鳴玉。

　　《紅樓夢》第七回送宮花賈琏戲熙鳳宴甯府寶玉會秦鐘，周瑞家的受薛姨媽指派，為姑娘們送宮花，影射的是當蒙古炒花等部落分崩離散時，滿桂與王之臣召來衆多蒙古人安置在自己部下。明史載：崇祯元年（1628年）七月，言官紛紛彈劾王之臣，進而連及滿桂。王之臣遭到罷官，滿桂也被召回軍府。恰逢大同總兵渠家桢出事，就讓滿桂接替渠家桢擔任大同總兵。

　　從蒙古炒花處投滿桂的大多是奸細，滿桂全收并散布各地随軍使用，薛家特制的宮花關聯詞彙是弓箭細化，箭細諧音是奸細。

　　第八十八回博庭歡寶玉贊孤兒正家法賈珍鞭悍仆，小說描寫鮑二因滿桂與何三打架，打架偏偏涉及滿桂，影射東林黨人言劾王之臣牽連滿桂。

　　《紅樓夢》第四十一回栊翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲，賈母笑道：“你把茄鲞（讀音：xiǎng）搛些喂他。”鳳姐兒聽說，依言搛些茄鲞送入劉姥姥口中，因笑道：“你們天天吃茄子，也嘗嘗我們的茄子弄的可口不可口。”劉姥姥笑道：“别哄我了，茄子跑出這個味兒來了， 我們也不用種糧食，隻種茄子了。”根據人物原型解析，茄鲞關聯詞彙是怯生鑲嵌，生嵌諧音是升遷，崇祯帝的下诏觐見祖大壽品着不是那個味。祖大壽二進大觀園，小說影射的是己巳之變，因袁崇煥被捕下獄後，祖大壽倉皇逃回山海關的曆史。明史載：遼東巡撫丘禾嘉向朝廷參奏祖大壽率隊獻城投降，崇祯皇帝不僅沒有降罪，反而提升祖大壽為左都督，領錦州。崇祯帝三次下诏，命祖大壽進京觐見，祖大壽都借故推辭，始終堅守在錦州城裡。

　　《紅樓夢》第二十九回享福人福深還禱福癡情女情重愈斟情，世人誤解的隻知玩樂這點，也是不準确的，在清虛觀打醮的情節裡，一件熱鬧事，就足以澄清世人對賈母的誤解，這件熱鬧事兒就是聽戲。當時聽戲時的場景是這樣的：這裡賈母與衆人上了樓，在正面樓上歸坐。鳳姐等占了東樓。衆丫頭等在西樓，輪流伺候。賈珍一時來回便告知賈母道：“神前拈了戲，頭一本名曰《白蛇記》。”賈母問：“《白蛇記》是什麼故事？”賈珍道：“是漢高祖斬蛇方起首的故事。第二本是《滿床笏》。”此時隻見賈母笑道：“這倒是第二本上？也罷了。可見正是神佛要這樣，也隻得罷了。”随後轉頭又問第三本，賈珍道：“第三本是《南柯夢》。”賈母聽了便不言語。

　　打醮關聯詞彙是大儒驚叫，儒驚諧音是入京，此回描寫清軍進京的場景。清軍在山海關休整後，不日向北京進發。于五月初二日由朝陽門進入北京。當時京師官紳百姓并不清楚吳三桂已經投清，紛紛傳說吳軍殺敗大順軍，奪回明太子朱慈烺，即将送回北京即位，因此準備了皇帝的鹵簿法駕出城迎接。沒想到來的是大清攝政王多爾衮，許多人大吃一驚偷偷溜走，少數官僚則将錯就錯地把多爾衮迎入劫後僅存的武英殿，拜倒在大清皇室腳下。賈母點的戲才有“南柯一夢”，同時出現的“滿床笏”，與小說開篇甄士隐解析的好了歌相呼應，暗喻大明王朝的終結。

　　小道士關聯詞彙是小道觀士紳，小觀紳諧音是小官紳，拿着剪筒剪蠟花關聯詞彙是堅硬蠟台花子，硬台子諧音是迎太子。作者形象的描寫小官紳的狼狽相。

　　也就在清軍入京的同時，明史載：五月初一，朱由崧騎馬自三山門環城向東，拜谒孝陵和懿文太子陵，随後經朝陽門入東華門，以南京内守備府為行宮。五月初二群臣至行宮勸進，朱由崧借口太子及定王、永王不知下落，且瑞王、惠王、桂王均為叔父行，應擇賢迎立。諸臣再三勸進，朱由崧根據明代宗即位的故事監國。五月初三庚寅自大明門入大内，至武英殿行監國禮。

　　賈珍看見賈蓉無事人一樣，氣憤的說：“你瞧瞧他，我這裡也還沒敢說熱，他倒乘起涼去了。”影射清軍都進京了，朱由崧被衆臣勸進監國，還一副不着急的樣子，啐諧音即催，臣民都象煎鍋上的螞蟻，其祖宗在地下都急了。

　　金麒麟關聯詞彙是黃金崛起四鄰，黃崛四諧音皇覺寺。此回關于賈寶玉收衆道士禮，單選了金麒麟，結果還丢失了，史湘雲恰巧撿回金麒麟，回諧音毀。影射張獻忠毀了皇覺寺。據明史記載，崇祯八年張獻忠起義軍包圍了鳳陽城。不到半天，就全殲了守衛鳳陽的兩萬官軍，擊斃守将朱國正等人，俘獲了鳳陽知府顔容暄，砍光皇陵的幾十萬株松柏，還拆除了周圍的建築物和朱元璋出家的皇覺寺，然後掘了皇帝的祖墳。崇祯帝得知消息後，立即穿上喪服，跑到太廟放聲大哭；崇祯帝撤了兵部尚書的職，砍了鳳陽巡撫和巡按禦史的頭，又把早已革職閑住的五省督師拉出來定了死罪。

　　後來林黛玉多次拿金麒麟說事，影射了東林黨人對張獻忠戒備心，賈寶玉對此常無言以對。小道士（顔容暄）敬賀（失敬賀壽，失壽諧音是失守）賈寶玉如此貴重的禮物（法器），暗喻小官吏守衛大明龍興之地，張獻忠窺伺皇權之心久已，其拜張亞子為先祖，自立大西政權，張獻忠的文昌帝君廟隻能是雌麒麟了。

　　《紅樓夢》第七十八回“老學士閑征姽婳詞,癡公子杜撰芙蓉诔”中，賈政因尋秋賞桂花，傳賈寶玉、賈環、賈蘭同去考詩詞歌賦，寶玉回家的時候，梅翰林、楊侍郎、李員外送了他“扇子三把、扇墜三個、筆墨共六匣、香珠三串、玉縧環三個”。尋秋賞桂花關聯詞彙是尋問打秋獎賞打鬼畫法，問打獎打法諧音是問答講大法。梅翰林關聯詞彙是眉毛稀罕森林，毛稀森諧音是茆溪（行）森。楊侍郎關聯詞彙是養胃時光狼尾，胃光尾諧音魏廣微。李員外關聯詞彙是禮物原諒外阜，。影射順治帝在萬壽殿拜茆溪行森弘揚大法，由魏廣微釋義，吳良輔随從的曆史事件。

　　《紅樓夢》道教人物物諒阜諧音是吳良輔張道士，作者描寫其為榮國公替身，查證明史料，姚廣孝，法名道衍，擔任僧錄司左善世，中國曆史上最著名的黑衣宰相。永樂十六年（1418年），病逝慶壽寺，追贈“榮國公”，谥号恭靖。皇帝親自撰寫神道碑銘，并以文臣身份入明祖廟，是明代第一人。按諧音詞語關聯法，張道士諧音“帳道飾”，姚道衍諧音“要道掩”。諸如此類的解密方法，在小說中比比皆是，不勝枚舉。

　　參考文獻：1、《明史》，2、《清史稿》。

　　著作權聲明：原創作品。

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