初中學生由于受文言字詞積累面狹窄的限制，在解釋某些文言字詞時，往往會出現一些偏差。有兩條規律可以幫助我們去準确解釋文言字詞的意思。

　　規律一：義項與被解釋文言字詞的詞性必須相同。

　　【病例展示】

　　許昌士人張孝基，娶同裡富人女。富人隻一子，不肖，斥逐去。富人病且死，盡以家财付孝基。孝基與治後事如禮。久之，其子丐于途，孝基見之，恻然謂曰：“汝能灌園乎？”答曰：“如得灌園以就食，甚幸！”孝基使灌園。其子稍自力，孝基怪之，複謂曰：“汝能管庫乎？”答曰：“得灌園，已出望外，況管庫乎？又甚幸也。”孝基使管庫。其子頗馴謹，無他過。孝基徐察之，知其能自新，不複有故态，遂以其父所委财産歸之。”

　　解釋下句中标紅的詞語。

　　久之，其子丐于途丐，乞丐。

　　【病例分析】聯系上下文推斷，“丐”字前面的“其子”為主語，而“丐”後面的介詞短語“于途”作地點狀語，可以斷定“丐”充當謂語，為動詞，應解釋為“乞讨”。“乞讨”是一個動詞，此義項與“丐”的詞性一緻。而“乞丐”這個詞是名詞，與“丐”的詞性不一緻，因此将“丐”解釋為“乞丐”是錯誤的。被解釋的文言字詞是某種詞性，其義項也必須是這種詞性，兩者的詞性要保持一緻，這是判斷一個文言字詞的義項正确與否的首要條件。

　　規律二：義項代入原句翻譯能保證語句通順。

　　【病例展示】

　　王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，辄默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而複如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時冕父己卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故裡，冕買牛駕母車，自被古冠服随車後。鄉裡小兒競遮道讪笑，冕亦笑。

　　解釋下句中标紅的詞語。

　　安陽韓性聞而異之異，驚異。

　　【病例分析】文言字詞正确的義項代入原句翻譯，語句應是通順的。如果我們将“驚異”這個義項代入“安陽韓性聞而異之”一句，此句就翻譯為“安陽人韓性聽說了王冕，很驚異王冕”，很明顯，這個翻譯的後半句不通順，是病句。隻有将“異”解釋為“對……感到驚異”，才能保持語句的通順：安陽人韓性聽說了王冕，對王冕感到很驚異。因此，“對……感到驚異”才是“異”的正确義項。可見，将義項代入原句翻譯能否保證語句的通順，也是判斷一個文言字詞的義項是否正确的重要條件。

　　學之道——善學者,事半而功倍,又從而悅之;不善學者,事倍而功半,又從而厭之。

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