當我們學習中國古代史時，都會留意到一本書——《史記》。這部書隔着幾千年的時光，至今依舊光芒萬丈。曆史之父司馬遷，相比于後續的史書作者，不僅有才華，他寫的曆史，真實度也更高。今天我們談及的泰山封禅，便是其中一宗。

自三代以來，祭祀天帝的權利逐漸成為帝王的專利和标志。 所謂“國之大事，在祀與戎”，封禅便是古代統治者祭告天地的一種最高儀式：

所謂“封”，是指祭天。所謂“禅”，是指祭地。

班固的《白虎通義》寫過關于封禅的意義：“始受命之時，改制天下，天下太平，物成封禅，以告太平也。”大意就是：經曆了戰争，統一國家的皇帝，既然奪了别人的天下，還是要拿祭品，在泰山上舉行封禅儀式，以證明自己才是上天命定的皇帝。

按照班固所寫，封禅既然感謝上天，當然也要宣傳一下，大約古代，是把泰山當成了一個展示功績的舞台吧。所以，需要“刻石紀号”。根據《史記·封禅記》的記載，上古時期，要像神農氏、堯帝等這樣立下顯赫功績的人才能登上泰山封禅。

也是因為這樣，就連後世統一了六國的秦始皇，他登上泰山舉行封禅儀式，也被後世的儒生認為：秦始皇沒有資格泰山封禅，且衆口一詞道：因為，嬴政不是天命所歸，所以，當他要上泰山封禅之時，天将大雨來阻擋他，最終，導緻他沒法完成封禅。

不過，實際情況，卻并非如此。

公元前219年，秦始皇已經當權二十三年，隻是他沒法好好享受自己的豐功偉績。六國已經統一，隻是底下的那些人并不是完全的心悅誠服。尤其是秦始皇聽說，在東邊有些六國的頑固分子正組織義士反抗，所以，他就更有種說不出的壓迫感。

不過，秦始皇畢竟秦始皇，他的魄力确實厲害，于是，他幹脆命令部下：東邊，去巡行。

東邊，有座名山——泰山。

秦始皇用戰争統一了六國，隻是，在很多敢怒不敢言人的心中，他是名不正、言不順的。甚至，嬴政有了這樣的想法，他覺得：自己結束了幾百年來的六國紛争，立下開天辟地的舉世功勞，當然，是應當享有上古那些聖君的威風。

而封禅儀式，在很多知識分子的眼裡，這是統一天下，立下大功的聖賢，所行的政治行為，其意義重大。隻要舉行封禅儀式，就可以讓天下的知識分子明白自己才是天命所歸，秦始皇當然樂意進行。再說，他還可以把自己的功績刻在泰山之上，讓子孫後代都知道自己的豐功偉績。

同時，秦始皇花了這麼多年的努力，才有了這樣的成就，他當然不希望自己早死。所以，他希望祭天，可以跟神仙拉拉關系，以求得長壽，能讓他更長時間的地享受。所以，他到了泰山後，立馬召集了一些儒士過來，問其舉行封神儀式的具體事項。

在這些儒士看來，能夠在泰山封禅的人，要像神一樣立下過舉世功勞。而暴政如秦始皇者，哪能封禅，更何況，秦始皇在位期間，一直都不看重他們。所以，這些儒生們議論紛紛，甚至，還提出：為了保護泰山的草木，要用蒲車上山。在舉行封禅的地方，需鋪滿枯草。

嬴政當然知道，這班人不過是覺得自己沒有資格封禅，所以，才提出這些無聊的東西。他也懶得管，畢竟，眼下也不能一下子把這些人都給收拾了。之後，秦始皇便找了個借口，說：“這些很難實施。”于是，便揮揮手，讓這般扯後腿的儒士不準參與此事。

隻是，天公不作美。

秦始皇登上泰山之時天降暴雨，于是，他們隻好在大樹下休息。這件事，被那些儒士知道了，紛紛嘲笑：他們當初暗地裡的使壞是正确的。

秦始皇想做一件事，怎麼會被一陣暴雨阻擋。于是，秦始皇下令在泰山修路，然後，沿着泰山之陽登上山頂舉行祭天，并且，還立了碑“明其得封也”，寫上了自己的豐功偉績，到映佛山舉行了封禮。最終，秦始皇就是這樣完成了自己的封禅大典，之後，他再從泰山之頂下山，“禅于梁父，其禮頗采太祝之祀雍天帝所用，而封藏皆秘之”。

在這裡，之所以用“皆秘之”，是恐見笑于齊魯儒士的意思。可以說，秦始皇的秦山封禅大典，正是實現了自秦襄公以來的曆代君主，企圖以天下共主的身份名正言順地“祭祀天帝”的夢想。從秦始皇的整個封禅過程可以看出，他對封禅所代表的齊魯文化存在着深深的矛盾心理，且走過了一段自謙、自信、自負、自卑的心路曆程。

隻是，一代雄主，不久之後便在河北過世了，秦二世繼位，皇位都還沒坐穩，公元前209年，秦王朝就徹底結束了。

嬴政在位期間，兩度焚書坑儒，大大傷害了天下儒士的心，再加上，秦朝的統治，正如陳勝所言“天下苦秦久矣”，酷刑、苛政、暴虐。百姓都仇視這位自稱“始皇帝”的人，于是，衆人都一直認為秦始皇是被上天懲罰了，天降大雨以阻止他，讓他沒能成功的舉行泰山封禅。

司馬遷寫《史記》之前，聽從父親的吩咐，走遍天下。而他的旅途，可不是一般的遊山玩水，他都是沿着曆史人物的軌迹，一路搜集各種故事，而泰山一直都是古人向往的地方，司馬遷當然去過，見識過秦始皇當年所修的路，也看到過上面所刻的碑文，當然知道事情的真相。

在他從小接受過的教育裡，寫史需要以客觀事實為基礎，不能因為自己的立場，而否認了曆史的存在。當然，被後世稱為“真正的太史公”的司馬遷就是這樣，他的《史記》，雖然不能說沒有任何虛構的成份，但是，這其中大部分都堅持了史學家客觀、獨立的立場。

所以，即便司馬遷覺得嬴政的行為是“此其所謂無其德而用事者焉”，他還是客觀公正的，把這段曆史如實的記載了。司馬遷對待曆史的公正不阿，不僅針對統治階層，其實，《史記》還是一部以社會為中心的史書，他留意到社會的各個方面、各個階層，範圍非常廣泛。

由此可見，司馬遷的目光長遠，見識廣博。正是他的這種種優良品德，才讓《史記》有着極高的文學價值，被魯迅評價為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

參考資料：

【《史記·封禅記》、《白虎通義》】

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