曹植是三國時期最負盛名的詩人，被譽為“建安之傑”。曹植才思敏捷，南北朝時期的詩人謝靈運曾說：“天下才有一石，曹子建獨占八鬥，我得一鬥，天下共分一鬥。”這就是“才高八鬥”的由來。由此足可見曹植才華出衆，天賦異禀。

同時，作為曹植的代表作《七步詩》，更是被傳頌千年，畢竟七步之内寫一首詩是需要極高天賦和底蘊的，而曹植不僅能做到七步成詩，還能借題發揮，可見其才學之高。但近些年的研究卻發現，曆史上很可能沒有曹植“七步成詩”一事，為什麼這樣說呢？

曹植“七步成詩”一事，最早被記載在南北朝時期的文學家劉義慶所著的筆記小說集《世說新語》之中，原文如下：

“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。”

後來流傳的七步詩僅有四句，是因為《三國演義》才流行起來的，即“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”

世人之所以認為“七步成詩”确有其事，是因為《世說新語》的作者劉義慶所處的朝代距離三國時期不遠，他講述之事真實性較高。同時，曹植本身就具有極高的才華，留有許多傳世佳作，如《銅雀台賦》、《洛神賦》、《七哀詩》、《贈白馬王彪》等。

南北朝時期劉勰所著的《文心雕龍》中也說：“子建思捷而才俊，詩麗而表逸。”由此可見，以曹植的文采，寫出《七步詩》完全不在話下。可問題是，《七步詩》究竟是曹植被曹丕為難時所寫，還是在曹植被貶之後所寫呢？事實上，這個問題可以通過研究諸多文獻得到答案。

首先，在西晉陳壽編寫的《三國志》中，根本沒有關于曹植“七步成詩”的記載，最多隻是誇贊曹植能夠“出言為論，下筆成章”，而關于對曹植被貶的經過也隻有一句話：“黃初二年，監國谒者灌均希旨，奏'植醉酒悖慢，劫脅使者'。有司請治罪，帝以太後故，貶爵安鄉侯。”

有人可能會質疑，《三國志》的記載較為簡練，不可能詳盡記載這些事，但東晉史學家裴松之為《三國志》所做的注中也沒有關于曹植七步成詩的記載，要知道裴松之的注是非常詳細的，幾乎囊括了曹植的一生。出現這種情況的唯一可能就是根本就沒有七步成詩這件事。

其次，劉義慶所著的《世說新語》并不是史書，而是古代小說集，主要記載晉代的士大夫言行、轶事，而且裡面很多内容都是文學上的虛構之作。

雖然此書對于後代文學影響頗大，同時也能反映晉代的文化特點，但要把此等小說中的故事來當作曆史來讀，顯然是不妥的。并且劉義慶相距曹植的時代大概二百多年，期間并沒有其他的史料記載過曹植曾“七步成詩”，所以此事的可信度并不高。

最後，現代許多學者也對曹植“七步成詩”也抱着謹慎的态度。在多個版本中的《中國文學史》中，在論述曹植的篇章中，很少有提到曹植“七步成詩”一事的，即使提到了，也僅是把其當作一個故事或者傳說來看待，而不是史實。

比如在由北京大學中文系著名教授遊國恩、王起、蕭滌非、季鎮淮、費振剛等主編的《中國文學史》中，在論述曹植時，是這樣寫的：“《世說新語》載一個故事說，曹丕成命他（曹植）七步中為詩，不成則行大法。……這個傳說很能表現他當時的處境。”由此可見，專家都認為曹植“七步成詩”也隻是一個傳說而已。

當時的曹丕也不可能逼迫曹植做此事，當時曹丕剛剛繼位，正是要樹立政治形象與威信的時候，雖然會以貶斥曹植來樹立威信，但絕對不會做出殺了曹植的舉動，這有違帝王之道。

根據《三國志》記載，曹丕在繼位之後，隻是除掉了曹植的羽翼，并以曹植喝酒為借口将他貶為鄉侯，以此來敲打曹植，不久後便恢複了曹植的王位。這才符合曹丕的帝王手段，倘若曹丕真讓曹植七步成詩，若曹植沒作出來，那便是手足相殘，這會受世人诟病的，所以曹丕斷然不會做出此事。退一步講，倘若曹丕真這樣做了，那為何在兩百多年後才出現了此事的記載呢？

總的來說，曆史上是沒有曹植“七步成詩”一事的，之所以會出現這個故事，很可能是曹植在被貶鄉侯時寫了這首詩，後來輾轉流傳了出去，由于曹植是奪嫡失敗者，這首詩引起了許多人的對曹植同情，于是便有人給他杜撰了一個創作背景，以表達對曹植的同情與對曹丕的諷刺，同時側面稱贊曹植的才華，一直流傳到今日。

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