十到二十數的基本認識?數占、數蔔形成的一因一果絕對化認識論是把不同屬性的認識簡單化為純粹數字化認識的一種無名之數形成的數理表達狀态在這種認識狀态下，名的常名與非常名形成的數字認識體系被簡單的數字關聯關系所統一但是，這種統一性仍然包括了層面認識的再認識性不過它隻是停留在二元論屬性關聯關系上的一種陰陽觀，而無法進入三焦辯證的繼續認識狀态用傳統的易經哲學來表達它，隻能是“陰陽生四象，四象生八卦”的認識範疇，而無法再走進【太極、陰陽、三焦、四象、五行、六氣、七階、八卦、九宮】的持續認識觀念了，接下來我們就來聊聊關于十到二十數的基本認識?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

十到二十數的基本認識

數占、數蔔形成的一因一果絕對化認識論。是把不同屬性的認識簡單化為純粹數字化認識的一種無名之數形成的數理表達狀态。在這種認識狀态下，名的常名與非常名形成的數字認識體系被簡單的數字關聯關系所統一。但是，這種統一性仍然包括了層面認識的再認識性。不過它隻是停留在二元論屬性關聯關系上的一種陰陽觀，而無法進入三焦辯證的繼續認識狀态。用傳統的易經哲學來表達它，隻能是“陰陽生四象，四象生八卦”的認識範疇，而無法再走進【太極、陰陽、三焦、四象、五行、六氣、七階、八卦、九宮】的持續認識觀念了。

舉一個例子來說吧，我們大家都可以被名為【人】來進行數字化的認識。在陰陽認識層面上，我們可以再劃分為男人與女人。也可以劃分為死人與活人。它們都具有屬性認識層面上的全息性。

什麼是屬性認識層面上的全息性呢？

就是兩種不同的相對屬性劃分可以涵蓋一個數數之名。此名不可以超越兩個屬性的涵蓋之外。兩個不同的相對屬性可以概括這個名的全息屬性。

也就是說，對于人來講，除了男人與女人、死人與活人……分類之外，兩個屬性之間則無法再找到另外屬性的獨立存在。而且它可以順利地進入四象性的屬性結構：死男人、活男人，死女人、活女人。而且這種屬性複合認識也仍然是全息的。

顯而易見，八卦屬性的結構性是建立在三對全息屬性結構基礎上的複合屬性結構。它所展示的屬性可以分為八個全息的結構來進行唯一性的再分類表達了。這是我們繼續學習之後的内容了。這裡我們就不再繼續介紹了。

但是，現實中的屬性全息分類方式并不僅僅局限在陰陽二元論構成的全息認識層面上。如老少屬性之間，不光是老年人，少年人。而且有中年人的屬性存在。我們習慣用“老、中、青”三個屬性的結構來表達這類人群的分類。分别稱為老年人、中年人、青年人。當這樣的三元屬性全息分類與二元屬性全息分類再組合的時候，顯而易見已經不再是四象論所表達的認識範疇了。如男女、老中青的二元屬性全息結構：老年男人、老年女人、中年男人、中年女人、青年男人、青年女人。

也就是說，屬性分類全息與屬性複合全息之間的關聯關系決定于屬性分類全息的基礎認識方法。這種認識方法得到的全息屬性結構體系，有六個不同的屬性。它可以劃分為男人與女人的陰陽認識論，也可以劃分為老中青認識的三焦認識論。它們都可以稱為是一種屬性全息的分類方法。

但是，這兩種全息屬性分類方法再複合後的屬性結構體系，顯而易見已經不再是四象論所表達的全息内容了。它産生了六個不同的屬性複合的基礎結構體系。也就是說它的全息表達應該是六種屬性形成的新的關聯關系了。在中國屬性數學認識的範疇中，我們把這種屬性全息結構性稱為六氣。

六氣與四象不僅是屬性認識産生的數量上表達不同。而且是不同的全息屬性體系所形成的基礎屬性單元有所不同。這樣，我們就可以把屬性全息認識形成的基礎屬性單元歸納為兩種。

一種是二元屬性構成的全息分類，一種是三元屬性構成的全息分類。

古代把二元屬性構成的屬性基本結構單元稱為陰陽。把三元屬性構成的屬性基本結構單元稱為三焦。

當陰陽與三焦作為屬性基本結構單元的再組合的探索被提出來之後，我們就會發現它已經進入了一個相當複雜的結構系統。但是，這個複雜系統并不是不可認識的，而是通過屬性單元的組合結構原理，可以全息演義的。

陰陽、三焦所構成的屬性新單元組合顯而易見已經不再是一因一果的簡單單元結構性所能說明的了。它需要有一個新的符号表達體系來認識它與表達它。首先我們要把兩個單元統一化表達。

那麼，如何把陰陽表達成三焦呢？又如何把三焦表達成陰陽呢？

顯而易見，用單一屬性作為數數的計數标準來認識陰陽與三焦的屬性結構性是無法進入這個體系的關聯關系表達的。因為陰陽就是兩個屬性呈現的相對性。

三焦就是三個屬性呈現出來的周而複始生克制約性。

從屬性數量的表達來講，可以用【二屬性單元，三屬性單元】來進行表達。這是在數字表達範疇中的三焦。

二屬性單元的結構性我們可以分别用橫豎的形貌來進行方位化的認識表達。并定義橫豎之端二合而一的時候稱之謂“焦”。它的擴展認識可以廣泛應用在直、曲兩種線性認識的端與端的二合而一範疇。即

• 直、直端合一，
• 曲、曲端合一，
• 直、曲端合一。

故稱為三焦。

顯而易見，應用是在屬性範疇中的定義與應用。它應該産生在二屬性單元結構性表達中的三焦觀。

那麼，在形貌範疇中呢？我們如何來認識三焦呢？

在屬性幾何元素單元中，通常點與端的認識并不是一緻的。

端者，起點，終點也。所以非起點，非終點之“焦”隻能稱為點或折，而不能稱為端。屬性幾何元素中的端定義。應該是三焦之折。它有兩種結構：一是三個焦合而為一，稱為三焦面，也稱為三角形。另外一個結構是三線一端，構成的“個”字。它在屬性幾何中的作用是，三面之分。

所以在屬性幾何中，“點”的定義交不是兩線相交而産生一點，而是三面之焦而産生一點。

這一内容，我們曾經在證明四色地圖問題的時候，詳細的向大家介紹過了。這裡就不再重複了。

綜上所述，三焦的定義是在屬性，形貌，數字上綜合之後而産生的。用二元論的方法論與認識邏輯顯而易見是無法定義它的。這也是易經後走進陽一陰二的絕對化認識論之後，三焦論遺失的根本原因。

趙緻生

二○一四年六月二十七日

長春市

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