文：白馬晉一

九龍島四聖聽信姜子牙請降之言，錯失了攻取西岐城的最佳時機。待姜子牙從昆侖山玉虛宮帶來打神鞭等諸件寶物，以及闡教教主隐約其辭的暗示。此時，來自截教的這四位道人，離身死疆場已然不遠了。

但戰局仍存些許波瀾。而造成這種懸念的原因，很大程度源于姜子牙臨場指揮能力實在太差。

且看原著描寫。

“王魔、楊森（四聖組合成員）二騎來擒子牙。子牙隻得将劍招架，來往沖殺。子牙左右無佐，三将着傷，救回去了。不防李興霸把劈地珠照子牙打來，正中前心，子牙哎呀一聲，幾乎墜馬；帶四不象望北海上逃走，王魔見趕不上子牙，複取開天珠望後心一下，把子牙打下坐騎來，骨碌碌滾下山坡，仰面朝天”。

原來，這王魔、楊森等衆有兩件厲害寶貝，一為開天珠，一為辟地珠，大抵類似于精确型遠程打擊武器。哪吒、黃飛虎、龍須虎三将，先前沒有防備，接連中招，敗下陣來。姜子牙見勢不妙，忙落實領導先跑精神，駕着四不像便逃，王魔頗為機警，怎能放過擒殺敵方主将的機會，窮追不放。正如先前所述，“把子牙打下坐騎來，仰面朝天”。就當王魔要給姜子牙人生做個臨門一腳的了斷，五龍山雲霄洞文殊廣法天尊。這文殊廣法天尊，正是闡教十二金仙之一，元始天尊的得意門生。顯然，玉虛宮主對姜子牙戰鬥力有幾個斤兩，估計比誰都清楚，故早早派人接應。

王魔正要收割戰鬥成果，卻見人在前攔着，便反問道，我和他公平競賽，與你何幹。

文殊廣法天尊笑道，“姜子牙害不得。貧道奉玉虛宮符命，在此久等多時。隻因五事相湊，故命子牙下山。一則成湯氣數已盡；二則西岐真主降臨；三則吾闡教犯了殺戒；四則姜子牙該享人間福祿，身膺将相之權：五則與玉虛宮代理封神。”

文殊廣法天尊羅列這五點原因，細細琢磨，其實漏洞百出。

何謂“成湯氣數已盡、西岐真主降臨”，無非是神權階層覺得商湯政權不太聽話，找個機會洗牌罷了，誠如那安插在纣王身邊的狐妖妲己興風作浪，正是神谕安排的結果。所謂“闡教犯了殺戒”，更是闡教為了将來能夠暴力清除截教，替自己找一個冠冕堂皇的理由罷了。至于“姜子牙代理封神，該享人間福祿”，實在令人啼笑皆非。兩軍交戰，刀劍無情，哪有主帥不可殺之理。按此說法，商湯根本無需大動兵戈，直接投降罷了。

我們在賽場上，見識過或聽聞過“吹黑哨”的，但這麼明目張膽地“吹黑哨”，實不多見。

因此，文殊口中所成列五事，其實隻是基于闡教立場所形成的霸權條款，截教一派，遵守也得遵守，不遵守也得遵守。在這種失衡的規則下，身為截教人士，王魔心中怎能服氣。

王魔不服，這在節奏上就對了。文殊要的正是這種效果。

隻見他咄咄逼人道，“你把姜尚打死，雖死還有回生之日。道友依我，你好生回去，這是還一月未缺。若不聽吾言，緻生後悔。”言下之意，姜子牙我是救定了，這個江湖浪太大，不适合你輩，快回去吧，别來搗亂。

王魔被這一激，果然勃然大怒，“你好大話，我和你一樣道門，怎言月缺難圓，難道你有名師，我無教主”，執劍便要砍來。

激将對方先動了手，文殊似乎占據了法理的高地。這位違規上場、破壞公平競賽規則的外援，再不搭話，直接擡手舉出“紅牌”。王魔怎是敵手，隻見文殊廣法天尊舉起遁龍樁，落将下來，活活給套住了，副手金吒見手起劍落，便結果了性命。

正派人士行走江湖有個特點，做好事一定要留善名，做壞事肯定也要假慈悲。不用說，文殊廣法天尊似乎也入了俗套。他假慈悲地掩埋了王魔，歎了一聲天數如此，又擔心落了恃強淩弱的口實，轉身便要返回道場，但将遁龍樁交予金吒，命他協助姜子牙作戰。與此同時，九宮山白鶴洞普賢真人接玉虛宮法令，命徒弟木吒出山，同兄弟金吒、哪吒會合，共興西周大業。

靠着外援強勢扳回一局的西岐陣營，此時士氣正盛。姜子牙帳下，不僅有闡教三代弟子金吒三兄弟，還有降将黃飛虎一門，此外周公旦、召公、南宮、辛甲、辛免等諸多名将也非等閑之輩。姜子牙意氣風發，發型梳得敞亮。九龍島餘下的三位，等待他們自然隻剩被收割的命運了。至于協同作戰的張桂芳，瞧着敗局已定，身陷包圍圈的他，面對着招降人員，仰天長歎道，“捐軀報國，盡命則忠，豈若爾輩貪生而損名節也。纣王陛下，臣不能報國立功，一死以盡臣節”。言罷自盡。

這正是極具諷刺的地方，小說裡所謂的反派人物，似乎要比諸如姜子牙等身負封神重任、遇事卻發揚讓領導先跑的正義人士，氣節上要堅貞許多。

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