立春為四季之始，對中國人來說，是一個很重要的節氣，尤其是古人，對這個首節很重視。

　　古往今來有許多人為立春寫文作詩，此處挑一首元代詩人貫雲石的《清江引·立春》，來了解一下立春。

　　金钗影搖春燕斜，木杪生春葉。水塘春始波，火候春初熱。土牛兒載将春到也。

　　七百多年前的某個立春日，貫雲石參加一個宴會，在會上作了這樣一首小令為應酬。

　　貫雲石相當有巧思，他以“金、木、水、火、土”為首句，每句都含“春”字，又以“立春”為題，不管是在限定詞的難度上，還是格律上，能做到如此意脈貫通，那是相當不易的。

　　史載在場的賓客聽到貫雲石的這首詩後，是“滿座皆絕倒”，貫雲石的厲害之處，由此可知。

　　金钗影搖春燕斜 詩首句以“金”始，寫的是立春這日人們春遊的盛況。

　　古人向來有遊春的習俗，立春遊樂在大城市是很流行的，尤其是那些文人士大夫們最喜歡外出踏春。而在看見草木新綠、萬物複蘇的自然風光時，文人們也更有興緻寫出更多的詩篇。

　　貫雲石對遊玩的盛況是從女子的裝束入手的，寫她們頭上的金钗和春燕，美妙多姿。

　　孟元老在《東京夢華錄》中記載，立春之日，家家剪彩或縷金簿為之，以帖屏風，亦戴之頭鬓。

　　《荊楚歲時記》也寫，人們會在立春這日“剪彩為燕以戴之”，也就是戴上燕形的頭飾，這種就叫做“春燕”或者“燕钗”。

　　把頭飾剪成燕子的形狀，是為了博個好彩頭。想象一下，婦女孩童們在這日紛紛戴上春燕，穿梭于大街小巷，使滿城中彩燕翩翩，不知多有趣味呢。

　　由此也可知，當時人們對立春日的講究。貫雲石以“影搖”和“斜”來形容女子們的頭飾，顯得生動輕盈，搖曳生姿。

　　其實，立春這日有很多裝飾類的小玩意兒。頭飾除了做成燕子的形狀，還可以做成花、蝴蝶、鳳凰、螞蚱等，豐富多彩；人們還會把彩色羅、絹、紙剪成窄長旗懸，挂在戶外，使之迎風飄揚，俗稱“立春幡”。

　　木杪生春葉，水塘春始波，火候春初熱 貫雲石功底深厚，僅頭一句就寫出了立春日的熱鬧和重要習俗。接下來的三句，則從春到人間的喜慶氣氛寫到了自然界的各種春之事物。

　　春天到了，草木是欣欣向榮的，樹梢上長出了嫩葉；池水是充滿活力的，風吹過蕩起了碧波；氣候是溫暖宜人的，日光和煦、陽氣回生。

　　這些都是春天給人帶來的最明顯的自然觀感。

　　土牛兒載将春到也 最後一句，貫雲石又返回去寫到了風俗，即土牛鞭春的民俗。最後一句和頭一句都是人的活動，首尾互相照應，突出的都是立春日的重要活動。

　　如果說剪彩遊春是城裡人和文化人的熱鬧，那農村的流行就非鞭春莫屬了。

　　貫雲石詩中出現的“土牛”，是漢代時就有的活動，王充在《論衡》中言：“立春東耕，為土象人，男女各二人，秉耒把鋤，或立土牛。”

　　漢代的時候，人們會在立春日造土牛，象征春天已到，農家可以開始春耕了。對于朝廷來說，立春土牛也有重要意義，它含有勸農的意思。

　　而所謂的“鞭春”，即鞭打土牛以迎春。

　　宋代孟元老在《東京夢華錄》中記載：“立春前一日，開封府進春牛入禁中鞭春。開封、祥符兩縣，置春牛于府前。至日絕早，府僚打春，如方州儀。”

　　鞭春很多都是朝廷官府主導的，主要面向農民的儀式，畢竟農業是國之根基，當然要重視起來，朝廷的用意，是旨在曉谕百姓，春日已至，當勤于農事了。

　　而每每舉行鞭春儀式，場面都非常熱鬧。這是一個非常盛大的公共活動，難得一見，所以不論權貴平民，往往都是傾城而出。

　　宋代《皇朝歲時雜記》中記述過鞭牛盛況：“立春，鞭牛訖，庶民雜遝如堵，頃刻間分裂都盡，又相攘奪，以至毀傷身體者，歲歲有之。”

　　不僅圍觀，百姓還會哄搶土牛的散泥塊，人們将撿到的“牛肉”賦予了美好的寓意。由此可見立春鞭牛活動的場面有多熱鬧。

　　貫雲石的這首小令有意思，創作上，嚴格遵守規則，既有格律又能對仗，而内容又面面俱到，充分展示出立春時節的盎然生機和熱鬧風俗，筆調活潑，充滿着生活氣息。

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