新編潮劇《望海潮》講了一個守護的故事，紅花自送别丈夫周旭海過番之後，就在潮汕老厝守護成一個百歲老人。臨别之時，送了一條浴布，一半分郎，一半自留，希望對着這各自的一半，想着大洋彼岸的另一半。

隻是紅花的周旭海永遠也不會回來了，但沒有消息就是好消息，紅花是不會認為她的丈夫周旭海已經死了的。我們也陪伴着紅花癡癡地等，一直等下去……

終于謎團不得不在誤會之中解開了，紅花的孫子周興潮其實愛過一個歸國的華僑女孩思琳，但是一次偶然的機會，他發現思琳竟然是自己爺爺的孫女，證據就是彼此的爺爺都叫周旭海，更重要的是，那條撕開一半的浴布。

問題是，這個爺爺并沒有回國，周興潮為了保存奶奶的念想，便不敢把這個秘密說出來，隻是自覺地斷絕了與思琳的婚姻牽扯，重回青梅竹馬的謝婵嬌身邊。

2020年中國出現了新冠疫情，已經事業有成的周興潮決定轉産制造口罩支援國家，但是妻子謝婵嬌不支持，合夥人周思琳不支持。周興潮百般争取無效，最後搬出一個自以為周思琳不會說不的理由，那就是“你是我的親妹妹呀”，周興潮的這句話一出，作為一個“負義人”終于可以如釋重負了，他自己本準備承受一輩子的不被理解的。

但是，周思琳的父親，周興潮公司的董事長，說出更令人歎息的秘密，原來，周興潮的爺爺真的已經死了，他是為救周思琳的爺爺而死的，為了感恩，周思琳的爺爺才改名周旭海的。

如遭雷擊！周興潮！周思琳！他們都錯過了彼此的一生！

但首先錯失一生的是周旭海，他永遠也回不到他摯愛的紅花身邊，他永遠也承受着一個“負義人”的名聲，他永遠沒有駁辯的機會了。但是，他内心一定很痛苦的，因此，編劇給他安排了一段魂兮歸來的吟唱。

有了這一段，周旭海的形象就立了起來。這一段，堪比《趙少卿》中郭佳托夢的那一場《一腔怨氣恨難平》，本來郭佳隻是一個奉旨查案而冤死的巡按，但經此一場，我們知道他有許多許多的不甘。是呀，就像那些無名的烈士，我們尊重他們，但多是理性的行為，隻有發掘他們，讓他們開口說話，我們才能從刻闆印象中跳脫出來，去感受他們的喜怒哀樂，尤其是許多許多的未了心願，他們從來不是英雄到了不需要被理解，讓他開口說話吧。

但聽說《望海潮》研讨會上有的專家嫌該劇太長，建議删掉周旭海這段“魂飄飄離鬼城”的獨白，死人當然不會說話，但這個死人應該讓他把話說出來。

若說要删的話，倒是可将劇中三段喝茶的歌舞删減。我們理解編劇是有意植入“廣告”——潮汕工夫茶的文化，但是整體感覺太生硬了。這種硬植入太形式主義了，就像這個戲是因時而生，可能也因命而作，所以裡面有一些太突出主題的唱詞，那麼幹巴巴地唱出來，其實并不能感染到人從而升華主題的。劇作家有一句話說“在行動中發生”，你要通過事件本身讓人感受到你要表達的主題，而不是直接把主題句子抛出來算數。在周興潮争取說服婵嬌、思琳的一大段唱詞中，我感覺到了幹唱的味道。不過，這裡是将戲劇提高到詩的高度來說劇了，因為在詩的國度裡，若詩無意象，就隻好去思想上直白逞強的話，情懷是直露了，但這是詩家之忌。

潮劇《觀燈》中的潮俗植入就十分成功，沒有痕迹，因為它本身就是劇情需要。另一個成功的例子是潮州團的《益春》，裡面黃五娘有一段唱詞就植入了潮州八景，同樣不見突兀。劇中五娘向其爹娘陳述自己喜愛陳三而不願嫁給林大，希望爹娘同意，唱詞如下：

鳥兒戀山魚戀水，為人豈能無愛憎?

任憑官府糊塗強匹配，兒誓死不進林家門庭。

爹爹你縱似“韓祠橡木”親聖教，也須念兒效那“金山古松”志堅貞。

兒愛陳三“龍湫寶塔”沖霄志，不慕林大“西湖漁筏”蕩平生。

任憑那“湘橋春漲”浪濤惡，“鳄渡秋風”欲我轉帆也不能。

你若甘坐看“鳳台時雨”摧弱柳，兒願伴“北閣佛燈”了此生。

還望爹娘改主意，将兒好事來玉成。

上面的“韓祠橡木”、“金山古松”、“龍湫寶塔”、“西湖漁筏”、“湘橋春漲”、“鳄渡秋風”、“鳳台時雨”、“北閣佛燈”就是鼎鼎大名的潮州八景了。劇作者饒宗栻巧妙地将潮州八景的名稱嵌入到唱詞中去，形象地表達出當時的劇情。

綜上，将無謂的喝茶歌舞精減，而保留周旭海鬼魂的不甘吟唱，節奏更緊湊，感染更有由。

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