——讀《了凡四訓·謙德之效》内心感悟

遙想至聖先師：孔子觀于周廟，有敧器焉。孔子問于守廟者曰：“此謂何器也？”對曰：“此蓋為宥座之器。”孔子曰：“聞宥座器，滿則覆，虛則敧，中則正，有之乎？”對曰：“然。”孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則敧。孔子喟然而歎曰：“嗚呼！惡有滿而不覆者哉！”子路曰：“敢問持滿有道乎？”孔子曰：“聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。”（敧器也被稱為歌器。這是一種灌溉用的汲水罐器，它的奇妙在于，沒有裝水時略向前傾，待灌入少量水後，罐身就豎直，而一旦灌滿水時，罐子就會一下子傾覆過來，把水倒淨，而後自動複原，等待再次灌水。）

回顧在煙台工作期間，攜生遊于龍湖，誦詩于曠野，歌唱于海濱，感知大地，仰望蒼穹，寓教于樂。在兒童樂園，置有敧器，嬉者甚衆，不知明悟者有幾？吾引學生觀之，講器釋道，格物緻知。學生聽之專注，見器開悟，收效甚巨，大有長進；後觀不少少年有志，敏而好學，謙沖自牧，聰慧可教，實則欣慰！

為内修于心，外化于行，餘悉在學校推行“周周享讀”，要求師生家長共讀共享，先以《了凡四訓》開篇，以期周周堅持，計日程功。餘亦甘當學生，認真研讀，悉心揣摩，領悟其要，分享其義。書中有述，年最少的丁敬宇，極其謙虛，受侮不答，聞謗不辯。此對吾感觸最深，憶之過往，吾尚不能忍三言兩語之辱，直至意氣辭工。思之乃吾置一時之氣，而棄大局不顧也。若無《了凡四訓》讀之，至今仍覺己天生性直，絕不屈身求全，無錯耳。今比照少之丁敬宇，覺己不足。人之所以為人，哪有不受人之氣，挨人之罵咦！成大事者，必先苦其心志，勞其筋骨，忍辱負重，方得始終。謙德之修，吾剛開始耳。

書中亦有馮開之，“虛己斂容，大變其幼年之習”，李霁岩“直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報”。鑒之，己倨傲者多，願聞過者少；常自以為是，納谏不足。猶對下屬，工作之議，語态堅硬，處事決斷，不容拖沓，以求速效；不知兼聽則明，事緩則圓，此心性之一大缺也，成吾之短；究其因，仍未得改，實乃吾謙德不夠也。夫趙裕峰，慕錢明“悉抹其文，不惟不怒，且心服而速改焉”。此等情形，若在我，定當與之辯駁一番，示己文高意遠，其不識耳，或落得不歡而散，且失良師诤友矣，嗚呼哀哉！書雲“凡天将發斯人也，未發其福，先發其慧。此慧一發，則浮者自實，肆者自斂”。吾等不能謙恭者，均智慧未開也，故業難進，功無成。今為師為學，亦如此。願吾校之師者，謙恭自省，提升技藝；吾校之學生，謙恭好學，聞道則喜。師生智慧俱開，則校興我榮，英才輩出也！況“謙虛一節，并不費錢”，教不嚴，師之惰；學不優，己之過。望吾之學生，讀後均能明此道理。少年養志，不失赤子之心，堪在當下，萬莫蹉跎。“人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便”，高處立志，微處立學，精益求精，匠心細緻，課課反思，日日梳理，“自然感天動地，而造福由我”。切不可自狹其量，自拒其福也。“況謙則受教育有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少也”。今夫年少，“初未嘗有志，不過一時意興耳，興到則求，興闌則止”，此汝等之大忌也。學習如逆水行舟，不進則退。望汝等戒驕戒躁，謙光自抑，不恥下問，一謙四益。謹記“人格自尊，行為自律，生活自強，學習自信”，好學至深，精業至優！則我泱泱華夏，英才不絕，巍巍神州，永世昌隆！

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