提示：今天，面對這些記述，面對幾乎是泛濫成災的“泛突厥主義”，又稱“大突厥主義”，我們完全可以說，所謂的“突厥族”在曆史上根本就沒有存在過，突厥不過是曆史上活躍于蒙古高原和中亞地區的民族集團統稱，也是中國西北與北方草原地區繼匈奴、鮮卑、柔然以來又一個重要的遊牧民族，他們從來就不是一個有着相同族源的人群，而是在一個集團稱謂下的許許多多個分支。

悅般國，我們現在給它的曆史定義是：魏晉南北朝時期北匈奴後裔建立的西域國名，“般”的讀音應為“盤”，因其地古稱“洧盤”而得名。南北朝時期與高車、柔然、厭哒、北魏争奪西域（新疆地區）的四大強國之一。東漢時期，北匈奴西遷康居，其部落老弱病殘者留居于新疆焉耆以北的巴音布魯克草原一帶，後與烏孫人、高車人同化融合，自成一國，南北朝時， 國境拓寬至伊犁河流域。在與北魏與柔然争地的戰争中，初與柔然交好，不久反目，征戰不絕，并與北魏結盟，共同打擊柔然，并于北魏保持着友好關系。其政治影響近似漢代烏孫。

根據按《魏書》記載，其“地方數千裡，衆可二十餘萬”。它可以寫作Ueban, Urpen 字面意思：“弱匈奴”，也是我國曆史學家使用的名字。到了5世紀，悅般被阿爾泰山的土著屬于鐵勒的鐵列烏特征服和打散，分裂成四個部落：處月（ Chuyue、沙陀）；處木昆（Chumuhun）；處密（Chumi）；處半（ Chuban）。

這裡面有一個問題，當時，匈奴羸弱之人不能離去，留居于新疆焉耆以北的巴音布魯克草原一帶是有可能的，“地方數千裡”也是有可能的，但“衆可二十餘萬”卻是不可能的。我們都知道，匈奴人是全民皆兵的，除了老人與小孩子不能參加戰鬥外，女人有時在戰場上也能派上用場，如果“弱匈奴”有20萬之衆，那麼，匈奴的西撤大軍至少應該有50萬！

問題也就是這兒來的：窦憲破北匈奴之戰的最後一戰是在公元91年2月，匈奴北單于複設庭帳于金微山（今阿爾泰山），窦憲遣漢将耿夔率 800銳騎，出居延塞（今内蒙古額濟納旗東南）5000餘裡，再破北單于軍，殲5000餘，北單于逃走。北匈奴一部開始向歐洲遷徙，餘部潰散。我們可以想想50萬大軍能被800騎擊潰嗎？這基本是沒有可能的。

答案在這兒就出來了：西撤的匈奴大軍當時留在巴音布魯克草原一帶老弱病殘并沒有20萬，那些老弱病殘是在後來與當地的部落融合發展才有了20萬人的，而且，從他們最終分裂的部落名稱處月、處木昆、處密、處半來看，都帶着一個“處”字，似有某種血緣的關系，但有各成派系，分明是除了融入匈奴的老弱病殘之外，和匈奴人并沒有什麼直接的關系。按現代史學家的理解，這個“處” 的含義是指中亞河流——楚河的“楚”，指他們曾生活在楚河流域，4個部落也統稱為“楚”部落集團。

處月、處木昆和處密，唐代的史料記載很多，但都是隋唐時的概念：處月，西突厥别部，即是後來的沙陀族；處木昆又譯作觸木昆，也是西突厥部落的名稱，遊牧于金山（今阿爾泰山）以西，今準噶爾盆地的北部，為左廂五咄陸部之一；處密亦作外蜜，在漢文獻中沒有專門的記載，中外學者對其也沒有過多研究，隻考察過其所處位置；處半的情況大緻相似。

《新唐書》中記載有：“唐有鼠尼施。”鼠尼施是西突厥的一個部落，又譯作蘇尼鼠、蘇尼失。遊牧在今焉耆以西的巴音布魯克草原。這個部落人口衆多，實力強大，是突厥左廂五咄陸中的強部，曾經跟随阿史那賀魯背叛唐朝。公元656年，唐将蘇定方率兵西，鼠尼施部以精騎二萬幫助阿史那抵抗，被唐軍擊潰。次年，唐朝平定西突厥汗國，即以此部遊牧之地設鷹娑都督府（在裕勒都斯河流域，大裕勒都斯河源哈喇庫爾山北麓，小裕勒都斯河源裕勒都斯山。兩河出巴倫阿喇彙為海都河，即今開都河，注入博斯騰淖爾），歸昆陵都護府（治庭州，在今新疆吉木薩爾北破城子）管轄，由興昔亡可汗（唐帝國冊封西突厥王室後裔的封号，投降唐朝的原西突厥貴族、室點密可汗五世孫阿史那彌射）統領。

鼠尼施也可以是一個人，公元712年，處月（沙陀）人因受吐蕃壓迫，北遷庭州，朱邪輔國遂率其部入朝，朝見唐玄宗。公元714年，朱邪輔國複領金滿州都督，唐玄宗封其母鼠尼施為鄯國夫人。唐玄宗封朱邪輔國的母親鼠尼施為鄯國夫人是有很深的用意的，“鄯國”是指樓蘭故國，漢朝人給改的名，何光嶽《南蠻源流史·鄯善國的興衰》釋：“鄯與禅同音異譯，華教最重禅理，樓蘭人是最早接受佛教之國，其都城扜泥的急讀音為禅，即鄯善，意為佛教城。善者良也，亦為佛經宣傳慈善之義，應起于佛教。”

鄯國夫人去世後，唐代大詩人王維為她寫過一篇祭文，說她“教義所及，忠信彌笃”，“行閨訓於穹廬，成母儀於蕃國”（《為王常侍祭沙陁國夫人文》）。可見，鼠尼施不是一般的女人，而她就是五代後唐開國皇帝李存勖的祖先。

由“處”到“鼠”，由一個部落到一個人，我們在這裡看到的是突厥人起源的混亂，所謂的突厥不過是他們冠上的一個名号。突厥，5世紀中歸附于柔然，為其煉鐵奴。徙于金山南麓（今阿爾泰山）， 因金山形似戰盔“兜鍪”，俗稱突厥，因以名其部落。最正統的阿史那氏最初隻有數百家，後來突厥部落有數萬人，多數人來源于周圍的鐵勒部落人。這就是說，真正的突厥在中國的曆史上最初隻有千把人。但在這裡，這麼多的部落都成了突厥人。雖然，他們以阿史那姓氏的部落為最高貴和最純正的，但其本身的來源就很模糊。在以“處”為首的4個部落或者說是部落集團中，我們不僅可以看到匈奴人的影子，也可以看到于阗的人崇拜。

鼠神是古于阗國崇拜的一種神。于阗就是今天新疆和田。相傳有一年匈奴數十萬大軍西進，欲吞并于阗，就在老鼠居住的鼠壤墳旁屯軍駐紮。當時于阗國僅有兵力幾萬，難以抵擋匈奴大軍。于阗國王素知沙漠有神鼠，所以擺設祭品，焚香求救于神鼠。

這個傳說在《大唐西域記》裡有确切記載。在今和田的丹丹烏裡克廢墟裡曾出土過一些壁畫，其中一塊尺幅較大的壁畫上畫着一個鼠頭半身人像，頭戴王冠，背有橢圓形光環，坐在兩個侍者之間。這幅被命名為《鼠神圖》的壁畫描繪的就是曾經拯救過于阗古國的鼠神。

求救過神鼠那個夜晚，于阗國王夢見一碩鼠對他說：“敬欲相助，願早制兵，旦日合戰，當必克勝”。國王得知有神鼠保佑，便命将士天亮前出發，長驅直入突襲敵兵。匈奴軍隊措手不及，驚慌失措。匆忙騎馬披甲迎戰，不料馬鞍、軍服、弓弦、甲鍊和系帶都被老鼠咬斷，匈奴軍隊完全失去了戰鬥力。于阗軍隊勢如破竹，大獲全勝。國王感激神鼠大恩，就建造神祠來祭祀，以求福佑。從此往後，鼠神成了古于阗國供奉的神靈。

于阗國是塔裡木盆地南緣一個古老的塞人城邦，從公前232建立政權至公元1006年被滅國，國祚長達1238年。顯然，他們和匈奴人作戰的時候并沒有突厥人的概念，但突厥人卻與他們一樣崇拜起“鼠”來了。需要說明的是，原住民為雅利安人種的一支，使用屬于印歐語系的方言和阗語，他們的漢化程度非常高，《北史》中有這樣一段關于于阗國人外貌特征的描述：“自高昌以西諸國人等，深目高鼻，唯此一國（于阗），貌不甚胡，頗類華夏。”

于阗就是“瞿薩旦那國”，在《大唐西域記》的記述中，公元前3世紀，東土移民1萬餘人來到于阗河下遊，不久阿育王宰輔耶舍也率領7000人越過大雪山北上來到這裡，他們決定聯合建國。他們因為因仰慕中原王朝，有兩位君主甚至改姓李，他們分别是尉遲僧烏波（李聖天)、尉遲蘇拉（李從德）。

很明顯地，這4個全以“處”為首的後來被冠之以突厥人的部落，在這裡，和華夏人或者漢人也扯上了關系。

唐朝時期西突厥的一個強悍部落，該部落以一種兇猛的月熊（鼬熊、狼鼠、貂熊、狼獾）為圖騰和以貂尾纛為徽志旗幡，自稱“月熊族”。在突厥語尼施中意為“草原明珠”，他們尼施以為部落名稱，勝兵兩萬餘。唐王朝史官音譯其為“鼠尼施”，亦稱蘇尼鼬、蘇尼鼠、蘇尼失。蘇尼鼬部的首領，即為西突厥可汗屬下的賀莫達幹咄 葉護（突厥官職，相當于唐朝左骁衛大将軍），與西突厥中的處木昆律啜、胡祿居阙啜、攝舍提暾啜、賀邏施啜合稱“左廂為五咄陸部”。史書中記載最早的蘇尼鼬部賀莫達幹咄葉護，名字叫鼠尼施·處半啜，亦稱蘇尼鼬·處半啜、蘇尼鼠·處半啜、蘇尼失·處半啜，“啜”即其首領的官号，“賀莫達幹咄葉護”為其突厥官職，率其部衆主要遊牧在今焉耆以西的巴音布魯克草原(今新疆和靜西北至天山山脈中部山間盆地)、鷹娑川(今新疆巴音郭楞州開都河上遊流域)一帶，人口較多，實力也很強大，屬于西突厥左廂五個咄陸中的一個強大部落，為西突厥可汗阿史那·賀魯的軍事主力核心。

公元658年，唐朝滅掉了西突厥，尼施部萬餘人被安置于鷹娑川（今新疆巴音郭楞州開都河上遊），武則天執政時期曾經下令将突蘇尼鼬部内遷，結果遭到該部族人的強烈反抗，後來，該部族人自行遷徙至西南川黔之地。今天的史學家們分析認為，他們相對集中分布于滇西遂久縣（今雲南麗江）、瀾滄江流域金州一帶（今貴州黔西貞豐、冊亨、望谟），之後，其部族人多以故部名冠改為漢化字單氏，即稱鼬氏、鼠氏、貂氏、貉氏、佑氏、蘇氏、尼氏、施氏、失氏、賀氏等，史稱“鼬鼠之族”，逐漸與川黔之地的羌族部落融合，成為後世西南夷（羌族、彜族、傈僳族、仫佬族）的先民之一，皆世代相傳至今。

如今，在貴州省黔西南布依族苗族自治州的彜族中仍有鼠族，至今仍然保存着以鼠為名的十二個鼠族，多稱鼠氏。在雲南傈僳族中亦有鼠氏族人，分布在雲南省麗江市新華辦事處的小箐村，後有改為賀氏者。這兩支鼠氏族人皆源出古代西突厥阿史那部的鼠尼施部落。

這些在《新編千家姓》（中華工商聯合出版社，2007年）的記載與《新唐書》等古籍的記載都是可以相互印證的，隻是，我們似乎很難想到鼠尼施部落竟然遷徙至大西南，并融入了那裡的少數民族。而在突厥人中被當作是最高貴和純正的阿史那家族，在投奔唐朝之後，逐漸漢化改姓，但由于家族各支敵對、分裂、厮殺，改為的姓氏也有所不同，目前已知的有 史、李、阙、默等姓，後裔主要分布在陝西、内蒙古、山西、河北、河南、甘肅等地，數量極少。

《隋書·突厥傳》：“隋末亂離，中國人歸之者數，遂大強盛。”這裡說的“中國人”即中原人，漢人。意思是說，突厥是與漢人大量混合才強大起來的。另外，《周書·》和《北史》都有相同的記載。《舊唐書》和《新唐書》中都有類似記載，隋朝大業之亂時，突厥始畢可汗咄吉即位。漢人中很多都去依附突厥。其時契丹、室韋、吐谷渾、高昌等國都臣屬于突厥。窦建德、薛舉、劉武周、梁師都、李軌、王世充等人揭竿起事，都尊崇始畢可汗。突厥有精兵近百萬，強盛空前。甚至，《舊唐書》還說：“控弦百餘萬，北狄之盛，未之有也。高視陰山，有輕中夏之志。”

今天，面對這些記述，面對幾乎是泛濫成災的“泛突厥主義”，又稱“大突厥主義”，我們完全可以說，所謂的“突厥族”在曆史上根本就沒有存在過，突厥不過是曆史上活躍于蒙古高原和中亞地區的民族集團統稱，也是中國西北與北方草原地區繼匈奴、鮮卑、柔然以來又一個重要的遊牧民族，他們從來就不是一個有着相同族源的人群，而是在一個集團稱謂下的許許多多個分支。（文/路生）

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