7　甄士隐　　當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，【甲戌側批：是金陵】有城曰阊門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這阊門外有個十裡街，街内有個仁清巷，巷内有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆【糊塗也，故假語從此具焉】廟。廟旁住着一家鄉宦，姓甄名費字士隐。

　　“當日”即甲申年，“地陷東南”即土地淪陷，脂批“是金陵”，金是國号，陵與淩是古今字，義為侵淩。土地淪陷是金侵略的結果。　　甲戌本在“葫蘆廟”三字旁批有“故假語從此具焉”字樣，“葫蘆”為假語，那真言是什麼呢？就是宋詞“壯志饑餐胡虜肉”的胡虜。甄士隐家在葫蘆廟旁，賈雨村寄居葫蘆廟内，都是胡虜治下的意思。　　胡适和魯迅兩位前輩先生認為作者是旗人不會反清排滿，是一種常情推測，不是必然邏輯。一般情況下，胡虜是排外意識濃厚的漢族文人對少數民族的歧視性稱呼，不會出自旗人之口。據此，很多人認為紅樓夢不是曹寅後人所作，作者另有其人。這就太迂了。　　曹家雖為滿洲旗人，血統也是漢族并非滿族，身份是包衣奴才。奴才跟主子決裂以後，其仇恨比夙敵更甚。春秋時伍子胥幫助吳國打敗了楚國，對楚平王掘墓鞭屍的不是吳王夫差，而是楚國的舊臣伍子胥。現實中一個耳光就能使鐵哥們反目成仇，何況雍正乾隆打了作者曹家不止一個耳光。　　作者拿胡虜來稱呼清朝皇帝，還有一個原因。大清朝的民衆，百分之九十以上是漢族，滿族人口很少。皇上懲處奴才，達官顯貴被抄家籍産以至流放處死，對普通民衆來說如看貓兒狗兒打架一般（第五回）。作者隻有同漢族反清文人站在一起，把家仇跟國恨連在一起。才能得到廣泛的共鳴，作品才能流傳後世。　　紅樓夢作者是曹頫父子二人，甄士隐這個人物，就是暗寫曹頫的遭遇。　　第一回寫了好多人物，其實都是作者自己說話。如果真以為甄士隐或曹頫有一個女兒，那就讀不懂紅樓夢了。英蓮不過是作者自歎的眼淚，比喻自身的經曆而已。　　士隐大叫一聲，定睛一看，隻見烈日炎炎，芭蕉冉冉，【甲戌側批：醒得無痕，不落舊套】所夢之事便忘了對半。【妙極！若記得，便是俗筆了】又見奶母正抱了英蓮走來。士隐見女兒越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜，便伸手接來，抱在懷内，鬥他頑耍一回，又帶至街前，看那過會的熱鬧。方欲進來時，隻見從那邊來了一僧一道，【所謂萬境都如夢境看也】那僧則癞頭跣腳，那道則跛足蓬頭，【此則是幻像】瘋瘋癫癫，揮霍談笑而至。及至到了他門前，看見士隐抱着英蓮，那僧便大哭起來，【奇怪！所謂情僧也】又向士隐道：施主，你把這有命無運，累及爹娘之物，抱在懷内作甚？【甲戌眉批：八個字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少詞客騷人？今又被作者将此一把眼淚灑與閨閣之中，見得裙钗尚遭逢此數，況天下之男子乎？看他所寫開卷之第一個女子便用此二語以定終身，則知托言寓意之旨，誰謂獨寄興于一情字耶！武侯之三分，武穆之二帝二賢之恨，及今不盡，況今之草芥乎？家國君父事有大小之殊，其理其運其數則略無差異。知運知數者則必諒而後歎也】士隐聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：舍我罷，舍我罷！士隐不耐煩，便抱女兒撤身要進去。那僧乃指着他大笑，口内念了四句言詞道：　　慣養嬌生笑你癡，【甲戌側批：為天下父母癡心一哭】　　菱花空對雪澌澌。【生不遇時。遇又非偶】　　好防佳節元宵後，【前後一樣，不直雲前而雲後，是諱知者】　　便是煙消火滅時。【伏後文】

注意：甄士隐夢裡是绛珠還淚，醒來是“粉妝玉琢”的英蓮。第三回林黛玉說三歲上和尚要化自己出家。明告看官，英蓮跟林黛玉是一個人，作者故意用幻筆寫成兩個人物。逆來順受的英蓮是現實，反抗的林黛玉隻是理想。和尚看着“有命無運”的英蓮先是大哭，後又大笑。大哭指林黛玉，大笑指甄英蓮，她聽了和尚“不許見哭聲”的話，總是嘻嘻笑着。　　癞頭和尚與跛足道士也是子虛烏有，癞頭，是把不光彩的東西放到光天化日之下給人看，不光彩的事就是當漢奸，跛足就是缺胳膊短腿講故事，八十回的《石頭記》看起來好像沒有完似的。　　甄英蓮，真應憐也，就是曹頫寫自己的經曆。甄士隐的女兒跟賈雨村的弟子是一回事，都是绛珠化來的，作者的眼淚。英蓮一生的遭遇，也是作者的遭遇，“作者自雲”。說白了就是塑造了一個女性形象來暗寫曹頫的經曆。 　　第一句“慣養嬌生笑你癡”，是說曹頫的康熙年代。“慣養嬌生”不是說父母溺愛，而是譬喻皇上寵信。　　曹頫康熙五十四年過繼給曹寅并任江甯織造，當時不過二十歲左右，還是個不谙世事的無知少年。康熙當年對曹玺曹寅十分器重，對曹寅嗣子曹頫也很賞識。　　康熙五十七年六月初二在曹頫的請安折上禦批：“爾雖無知小孩，但所關非細。念爾父出力年久，故特恩至此。雖不管地方之事，亦可以所聞大小事，照爾父密密奏聞，是與非朕自有洞鑒。就是笑話也罷，叫老主子笑笑也好。”康熙當年給了曹寅密奏江南地方官吏為政得失的任務和特權，又讓曹頫繼續，可見康熙對曹家的寵信程度非同一般。　　“慣養嬌生”就是指曹頫。因為祖上有功，再加上皇上的寵信，不知仕途風險，自以為富貴榮華是常态，言行有失檢點。 “笑你癡”即指禦批中的“無知小孩。”甄士隐“每日隻以觀花修竹，酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品”是同一意思。　　菱花空對雪澌澌。英蓮後改名香菱，香菱是面菱花鏡，照見作者一生影像，“生不遇時遇又非偶”，終身生活在薛家淫威之下，永無出頭之日。跟第五回《終身誤》曲“空對着，山中高士晶瑩雪”說的是一回事。薛家，千裡之外雪地人家。　　“好防佳節元宵後”，批語寫：“前後一樣，不直雲前而雲後，是諱知者。”“元宵佳節”“佳節元宵”， “元宵”二字在前在後是一樣的。為什麼把“元宵”寫在“佳節”後面呢？批語說“是諱”，是指元宵的“元”字。“知者”則是第二回批語“智者能通”之意。　　是什麼諱呢？宋朝人為了避某皇帝的諱，常把“玄”字寫為“元”，後沿此習。比如《千字文》第一句“天地玄黃”寫為“天地元黃”。清朝康熙名玄烨，此諱更甚，通用以“元”代“玄”。　　因此元宵即“玄消”，玄烨之死。“佳節元宵”即 “家劫玄消”。家中劫難發生在康熙駕崩之後。　　周汝昌先生說，紅樓夢作者曹家與康熙大帝的命運相始終，康熙之死是曹家由盛到衰的轉折點。關于康熙之死，紅樓夢中用了極隐晦的暗語表述。　　真是閑處光陰易過，倏忽又是元宵佳節矣。士隐命家人霍啟【甲戌側批：妙禍起也。此因事而命名】抱了英蓮去看社火花燈，半夜中，霍啟因要小解，便将英蓮放在一家門檻上坐着。待他小解完了來抱時，哪有英蓮的蹤影？急得霍啟直尋了半夜，至天明不見，那霍啟也就不敢回來見主人，便逃往他鄉去了。那士隐夫婦，見女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾人去尋找，回來皆雲連音響皆無。夫妻二人，半世隻生此女，一旦失落，豈不思想，因此晝夜啼哭，幾乎不曾尋死。　　其實甄家并沒有丢失孩子，此處是為了聯系後文情節的虛構比喻，着重點是“元宵佳節霍啟”，玄消家劫禍起。　　曹家人心裡明白，康熙駕崩意味着幾十年的靠山崩塌，比失去親人還要痛苦，一時天昏地暗驚慌失措。新皇估計不會像老皇一樣庇護曹家，預感到前景不妙兇多吉少，因此用丢失獨生女兒來比喻。　　如果寫甄士隐死了七十歲的老爸來比喻康熙之死，或許更為貼切，但比拟不了當時的心境。失去一個七十多歲的老頭，除了康熙之外，甄家絕不會那樣痛苦。　　康熙駕崩後，接着是雍正登基。書中還是用極其晦澀的語言描寫。　　（甄士隐）與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字，乃是太虛幻境。【甲戌側批：四字可思】兩邊又有一幅對聯，道是：假作真時真亦假，無為有處有還無。【甲戌夾批：疊用真假有無字，妙】士隐意欲也跟了過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。士隐大叫一聲，定睛一看，隻見烈日炎炎，芭蕉冉冉，【甲戌側批：醒得無痕，不落舊套】所夢之事便忘了對半。【甲戌側批：妙極！若記得，便是俗筆了】　　這副真假有無對聯暗隐兩個民間傳說：上聯隐寫第一個傳說，即雍正篡改傳位遺诏的傳說。雍正名胤禛，他這個真龍天子是假的。下聯則暗寫另一個傳說，即雍正無頭。傳說雍正是被剌客割頭而死的，死後無頭。入殓時安了個金頭，有跟沒有一樣。這副對聯象征雍正登基。　　第二回寫公人們說“我們也不知什麼真假”。對于平民來說，皇帝的真假不太重要，誰當也無所謂，但對曹家來說皇帝誰當卻利害攸關。作者曹家和蘇州織造李煦家平時也同諸皇子來往密切，曹李兩家看好的是廢太子胤礽和八皇子胤禩，并不看好四皇子胤禛。

　　書中有一個叫四兒的丫頭，是家裡姊妹中的老四，原名蕙香，賈寶玉說他是“正經該叫晦氣！”　　說晦氣晦氣就到，誰也沒想到“老四”雍親王會登上皇位。曹頫李煦在諸皇子争位的較量中站錯了隊，仇家上台了。如果說康熙之死令曹家感到前途迷茫的話，雍正登基的消息等于是大禍臨頭。所以當聽到雍正登基的消息時，曹李兩家吓呆了，簡直是一個晴天霹靂。　　書中對此有很生動的描寫：甄士隐在“赤日炎炎，芭蕉冉冉”的大白天做了一個噩夢，太虛幻境即大清朝廷，假真對聯即雍正登基。曹家得知這個消息時，立刻吓得目瞪口呆。“忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷”“士隐大叫一聲”。這可以說是當時曹李兩家的心境。　　果然“元宵”之後兩個月，災禍降臨了。　　不想這日三月十五，葫蘆廟中炸供，那些和尚不加小心，緻使油鍋火逸，便燒着窗紙。此方人家多用竹籬木壁者，大抵也因劫數，于是接二連三牽五挂四，将一條街燒得如火焰山一般。彼時雖有軍民來救，那火已成了勢，如何救得下？直燒了一夜，方漸漸的熄去，也不知燒了幾家。隻可憐甄家在隔壁，早已燒成一片瓦礫場了。　　【甲戌眉批：喝醒天下父母之癡心，寫出南直召禍之實病】　　注意葫蘆廟着火的時間是三月十五，元宵節後的兩個月。雍正在改元後的正月，也就是康熙死後的兩個月，就開始查處曹寅的妻兄李煦，這對曹頫家是當頭一棒。因為南京的曹蘇州的李是同根同莖連枯偶敗的甥舅姻親，李煦罹罪也意味曹家災難開始。　　葫蘆廟着火寫在書的第一回，暗指雍正元年。　　“喝醒天下父母之癡心。寫出南直召禍之實病。”甲戌本第一回這條眉批就能解開紅樓主旨之謎。　　南直，南直隸，習慣指江南省。南直召禍，指雍正初年江南幾家織造的虧空庫銀案。此案曆經數年，牽涉到的有蘇州織造李煦，杭州織造孫文成江甯織造曹頫。葫蘆廟着火的文字隐喻這個案件，是很多紅樓夢研究者的共識。　　“喝醒天下父母之癡心”，好像是指無宵節丢失英蓮後甄家夫妻二人的傷心痛苦，其實不是。因為誰家父母丢了孩子，沒有不傷心痛苦的，人之本性，無法“喝醒”。　　兩句批語是對偶句子。意思是南直召禍的主觀原因，就是父母的癡心。父母，即曹家祖上曹玺曹寅對皇室過于癡心，才釀成這場災禍。“喝醒天下父母”用意為大家不要像我家前輩一樣，癡心奉事皇室，那是沒有好結果的。　　葫蘆廟起火的原因是和尚炸供。炸供本為敬神，結果反遭神譴。　　“箕裘頹堕皆從敬”（第六回《好事終》），作者認為當年曹家獲罪，根源是過于“敬上”所緻。“父母之癡心”表現在皇上過于忠誠，胡虜本是外人，祖上對他們抱着幻想，以為依靠皇室能保子孫後代長久富貴，犯了一個大錯誤。　　曹家罹罪的原因是虧空公帑，但虧空是怎樣造成的呢？主要是用于康熙多次南巡的侈糜花費。用書中趙嬷嬷的話說，就是“拿着皇帝家的銀子往皇帝身上使”（第十六回），并非曹家中飽私囊。曹寅任上的庫銀虧空，康熙當年也知道，這就是當日根由。雍親王上台後“全不念當日根由”（第五回《喜冤家》）一查到底。作者心理不平衡，庚辰本在書的末回（第八十回）批語說“是書中全是不平”，石頭記就是寫這個不平。　　據史料，雍正六年正月曹頫被抄家，主要罪名是虧空公款，騷擾驿站、轉移财産等。抄家後，還戴過枷号。後來曹頫一家遷到北京，居住在崇文門外蒜市口小院。再後來，曹頫的蹤迹從文獻的記載中消失了。　　書中寫甄士隐火後出家了，隻在第一回中昙花一現。　　甄士隐即真是隐，出家是假，真的是隐居寫書。　　出家比喻作者與世隔絕一心寫書孤獨處境。他“将道人肩上褡裢搶了過來背着”，第十二回道人從褡裢裡取出《風月寶鑒》來，證明這書是甄士隐寫的。所謂道人，“說人道人”的意思，就是編故事寫小說去了。

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