金庸寫《鹿鼎記》，塑造了出身于揚州麗春院的韋小寶。

他不學無術，滿口粗鄙俚語，奉承康熙，把“堯舜禹湯”說成了“鳥生魚湯”；到五台山侍奉順治，又腹诽老皇帝放着花花江山不要，非要出家當和尚。

但就是這樣一個韋小寶，卻讓所有人喜歡，他粗鄙，但不失俠義情懷；他市儈，但深谙生存之道。

在他的話裡，隐藏了很多文人學士都無法達到的睿智。

古人說：禮失求諸野。

古禮不傳，可訪民間。

在那些并不“高大上”的民間俗語裡，恰恰傳承了很多為人處世的智慧。

“話糙理不糙”，這樣的俗語，總能說透世态人心。

就像下面這8句俗語，流傳千古，話俗理不俗。

借米不借柴，借衣不借鞋。

很通俗淺顯的一句話，但卻隐藏了古人處世待人的道理。

現實生活中，我們都知道一個道理：救急不救窮。

在生活中，誰都難免陷入困境，需要别人的幫扶來度過急難，但對于長久的貧窮，别人是無法幫助的。

借米，是因為米可以救急，幫别人度過難關；不借柴，是因為柴火遍地皆是，隻要不懶惰，總能靠自己解決。

“借衣不借鞋”也是相同的道理：臨時借衣是為了應急，鞋子卻是一件長久之物，不能靠借來解決問題。

柴米夫妻，酒肉朋友，盒兒親戚。

夫妻之間經常是柴米油鹽醬醋茶的瑣碎，與朋友相處，離不開吃吃喝喝，而對于親戚，則經常需要禮品往來。

這句話要表達的，或許就是：任何關系都需要維系，但又有不同的尺度。

夫妻之間，相濡以沫，把平淡咀嚼出滋味；朋友之間，經常往來，雖是吃喝仍能促進感情；親戚之間，也需要往來。

若無相欠，怎會相見？

有時候，人與人之間的關系就是“相互麻煩”，你願意承擔這種麻煩的時候，這就是“甜蜜的負擔”，也是世俗煙火裡的溫情。

吃蔥吃蒜不吃姜。

在這句話裡，姜和“将”諧音，意思是在生活中要有堅守，不要被别人“激将”。

在兵法中，“激将法”是一項計謀，諸葛亮當初就曾用這個計謀來“激”司馬懿。

結果，司馬懿很有“本謀”意識——始終清晰自己要做什麼，所以即使被諸葛亮用女人衣服羞辱，他也依舊堅守不出。

如此，才是取勝之道。

生活中，我們也要有“本謀”意識，不能因為别人激将就沖動行事。

不怕紅臉關公，就怕抿嘴菩薩。

這句話裡隐藏着民間最通俗的“識人方法”：像關公那樣的紅臉人其實最好相處，因為他“把什麼都寫在臉上”，這樣的人，反而好相處。

至于“抿嘴菩薩”，看他一臉慈悲，但抿着嘴什麼也不說，這樣心思深沉的人其實最不好相處。

鄉野民間，最是純樸，他們沒有太大的機心，或許也是因為如此，在“鄉下人”之間的相處和溝通中，消耗最少。

很多人向往以前的鄉下，或許就是因為那裡沒有這麼多精神内耗。

不做中人不做保，一生一世無煩惱。

民間的話說：癡人做媒，傻子做保。

無論是做媒還是做保，都意味着要承擔一份責任，你參與到這件事情中，自然要有始有終，所以就要耗費心力，而且，弄不好還會“好心辦壞事”。

這句話并不同于“事不關己，高高挂起”，它更多的像是在說一種“尺度”。

鄉野間人與人之間關系簡單，所以沒必要讓自己糾纏到太多的事情中。

老子說：“小國寡民，雞犬之聲相聞，民治老死不相往來”。

這或許不是一種理想，而是人與人之間相處的一種方式。

菜裡蟲，菜裡死。

菜裡的蟲子最終還是會死在菜裡。

還有一句類似的話：瓦罐不離井上碎，将軍終是陣前亡。

這說得更像是一種歸屬，你選擇一件什麼樣的人生，就要承擔這種選擇的結果。

更積極一些的看法，或許就是無論結果怎樣，都要在你的選擇裡努力。

你隻管努力，最差的結果不過是大器晚成。

打人不打臉，罵人不揭短。

民間俗語很有意思，還有“擡手不打笑臉人”的說法，至于“打人不打臉，罵人不揭短”也是在人際關系中的尺度。

彼此之間可以打罵，但不能惡意刺痛對方的傷處。

畢竟，都是關系最好的人，才會把自己的脆弱和傷處告訴你。

所謂适可而止，就是無論多麼生氣，都要忍住最能刺痛對方的那句話。

親兄弟，明算賬。

這句話至今仍被經常用到，意思是——即使是親兄弟之間，在敏感的問題上也要擺在明面上說明。

其實沒有人能對另一個人感同身受，也沒有一個人能完全理解另一個人。

所以，孔子說：人不知而不愠。

“親兄弟，明算賬”的俗語則從另一個角度做了說明，既然有些重要問題是對方不能理解的，那就一定要擺在明面上說清楚。

如此，才是最簡單的相處之道。

這些俗語，流傳千年，如今讀來，還是讓人很有啟發，隻有經曆過實踐檢驗的東西才能恒久。

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