上德之人之所以不德，就是因為他心中沒有利害得失之心，凡事皆能秉持自然，順性而為。

「曾仕強每日箴言」

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常言道：善有善報，惡有惡報。

那如果一個人做了很多善事有沒有用？答案是不一定。

那有人會說做善事不是積德嗎？怎麼沒有用呢？這是因為發心不同，善有真善和僞善。

特别是現在物欲橫流的社會，人的得失心太重，導緻真善的越少，僞善的越多。

所以，得到福報的終歸于真善的人，僞善的人不僅不能得到福報，反而會罪加一等。

那我們現在反觀下自己，到底是一個真善的人，還是僞善的人？看完下文，及時反省。

1

人類看準你的行為，老天看準你的動機

我們經常說“眼見為真”，誰誰做了好事，誰誰是好人，其實這些外在的現象，大都是不可靠的，虛妄的。

而現象背後那個看不見的動機和道理，才是真實的。

我們來看一個案例：

當一個有錢人，資助十個億，十萬塊或一百萬，給某一個醫療機構，研究治療癌症，可以說，這個人十有八九不懷好意，為什麼？

因為他是想賺更多的錢回來。

倘若一個人捐款給醫療機構，是研究預防癌症的，那麼這個人就是阿彌陀佛，因為預防是賺不到錢的。

隻有治療才能充分地搜刮你的錢。

但結果卻剛好相反，叫做老天有眼。

老天看準你的動機，人類看準你的行為。

行為是不可靠的，是假的，裝的。動機是純的，騙不了的。

所以，做好人好事，要循着良心，自然而然去做，不要有過多的雜念及貪欲在裡面，比較容易獲得福報。

但行好事，莫問前程。否則就是竹籃打水，一場空。

2

動機不純，就是下德，僞善

《道德經》說：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德 。

這裡的“德”就是得到的“得”。

上德的人，不自恃有德，凡事都按照自然規律來做，順服自然，而不過多地考慮利害結果。

上德之人之所以不德，就是因為他心中沒有利害得失之心，凡事皆能秉持自然，順性而為。如果過多地考慮利害，就已經失道了。

“下德不失德”，就是說那些下德的人，心裡頭老想要得到，不能放棄其得失之心，所以也就忘記了“道”。

他自己亂出花樣，最終也就無所得了。其實，這樣的概念，很多人都能隐隐約約感覺到。

老子不主張利害關系、得失觀念。

他認為上德就是我無心，我順着自然的樣子去做，不在乎是有德還是沒有德，隻是重視過程，而不重結果，因為結果是變來變去，這樣的人才叫作有德。

隻要你有心要表現自己，有心要告訴人家自己是個有德的人，這個動機就是不純正的。

一個邪惡的人，為了某種不可告人的目的，把自己僞裝成善良的人，就是欺世盜名，這種善就是僞善。

3

“誠”存在于心中，而不是嘴巴上

《易經》裡有個非常重要的卦，叫做中孚卦。

“中孚”，意思是說不管立身還是處事，都不可以居心不誠、弄虛作假。

風澤中孚，中孚整個卦形是虛中無心的，兩個陰爻之柔在正中間。這告訴我們，“誠”存在于心中，而不是嘴巴上。

所以，中國人老是懷疑這個人講話到底可不可靠，是有道理的。

因為我們隻看到他嘴巴講的話，而沒有看到他心中的誠。

上下兩個卦都是以陽爻居中位，表示精誠所至、金石為開。

意思是說如果不是至誠的話，隻能感化少數的人，并不能讓大部分人信服。

法家裡面，有一個很重要的人物叫商鞅。

商鞅為了表示自己令出必行，就弄一個木竿在那裡，并公開宣布：誰把這個木竿從甲地移到乙地，就給他重獎。

大家都覺得這是在開玩笑，一根木竿輕輕松松地搬一搬就給錢，天下會有這種事嗎？所以很多人不相信。

可是商鞅為了表示自己的決心，隻要有人搬了，他就真的給錢了。各位認為這樣做對不對？當然不對。

我們常說一句話，叫做“重賞之下，必有勇夫”，并且一直認為這是很好的辦法。實際上出發點就是錯的，因為這是鼓勵别人起貪念。

哪有那麼輕松就得到一百塊的？如果是這樣的話，表示一些人可以随時等待那種不勞而獲的，甚至很輕松就可以賺錢的事，這樣的動機基本上就是錯的。

商鞅到最後死得那麼慘，自己真的應該檢讨。

一個人，自己一定要中虛，一定要沒有利害關系，才叫誠信。

商鞅這種隻追求形式，不注重内心的做法，與誠信的真正要求是相悖。

所以，《中庸》裡說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”

誠信是宇宙的基本原則，踐行誠信，則是人類立身處世的根本。

4

做任何事都要憑良心，是最正确的做法

王陽明說：心外無物，心外無理。

《了凡四訓》也說：一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。

我們的體内有一座廣播電台，就叫良心廣播電台。

24小時全年無休，它不斷告訴我們要怎麼做，隻是大家根本不聽它，有耳朵甯可去聽外面那些亂七八糟的聲音，你不聽裡面那個聲音。

良心從哪裡來？從天理來。後來我們把“天理良心”這四個字濃縮成兩個字，叫“天良”。

中國人隻要被人罵說“你這個人沒天良”，這個人就會很丢臉，這是很嚴重的指責。

罵一個人沒天良，等同于說他完全沒有做人的價值。人存在的價值，就是要有天理良心。

天人合一就是天理跟良心合一，既要循天理，還要講良心。

我們經常說一定要用心做事，其實用心就是憑良心。

中國人與西方人的信仰不同，中國人可以選擇做孔子、做老子、可以憑良心做事，而西方隻能選擇信上帝。

無論是做孔子還是做老子，都得憑良心，所以憑良心就是中國人的信仰。

憑良心你會歪打正着，不憑良心你會正打歪着。

很奇怪的，明明可以賺錢最後是虧本，你去追究最後的原因，就是你當時那個念頭搞亂了。

這個不對，那個不對，最後效果很好。其實就是你的良心在發生作用，他本來想做壞的，因為感動以後他自我修正過來了。

所以，一切都要憑良心，憑良心做，人就是神；不憑良心做，人就是鬼。

遵循它的指引，就能找到最正确的路徑，吉無不利，逢兇化吉。

總之，當我們做善事時，心中沒有做善事的念頭，它就有效果，心中一有做善事這個想法，就一筆勾銷，什麼都沒有了。

行善最重要的是動機，動機純正才叫善；動機不純正，就是不善。

做事不要老想着沽名釣譽，不要老想着是為了善報才去做的，那都是貪念，都是動機不純。

菩薩畏因，凡夫畏果。人往往對得失看得太重，忽視過程，就迷失了良心。

迷失了良心，就違背了天理，終會自食其果。

所以，做任何事都要憑良心，立公心，先力行，其他的，上天自有安排。

本文策劃：賈歐

本文内容：曾教授著述彙編

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