山西忻州市的五台山，是文殊菩薩弘揚佛法的道場，被譽為佛教的“四大聖地”之首。也是著名的旅遊聖地。

每年，世界各地的中外遊客，都會慕名前來。尤其是一年四季中的夏季暑伏天氣。

由于，五台山終年積堅冰，暑時仍有飛雪，即使在炎熱夏季，也是清爽怡人，是有名的避暑聖地，因此五台山又被稱作“清涼山”。

五台山的得名，源于在太行山崇山峻嶺中，有5座形似台狀的主峰。

五台頂以東、西、南、北、中方位，分布在五台山的峰頂，均建有寺廟，敬奉文殊菩薩。

分别是：東台頂望海峰，建有望海寺。位于台懷鎮以東10公裡處，台頂海拔2795米，正殿供奉着“聰明文殊菩薩”聖像。此處是觀雲海賞日出的最佳之地。

西台頂挂月峰，建有法雷寺。位于五台山正西方，距離菩薩頂20餘裡，海拔2773米。正殿供奉着“獅子文殊菩薩”聖像。

南台頂錦繡峰，建有普濟寺。位于台懷鎮南12.5公裡，台頂海拔2485米。正殿供奉有“智慧文殊菩薩”聖像。

北台頂葉鬥峰，建有靈應寺。北台頂位于台懷鎮北5公裡處，台頂3058米，是華北地區最高的山峰，素有“華北屋脊”美稱。正殿供奉有“無垢文殊菩薩”聖像。

中台頂翠岩峰，建有演教寺。中台居于四台之中，位于台懷鎮10公裡處，海拔2894米。正殿供奉有“孺童文殊菩薩”聖像。

根據《華嚴經-菩薩住處品》中說：東北方有處名清涼山，從昔以來諸菩薩衆于中止住。現有菩薩名文殊師利與其眷屬菩薩衆一萬人俱，常在其中而演說法。

因此，在五台山留有這樣的一幅楹聯：此我清涼道場，一萬菩薩常圍繞；願爾有緣來哲，五台聖境秉志誠。

相傳，文殊菩薩當年曾發下弘願：隻要你來五台山,我一定會見你,任何形式!

古往今來，前往五台山絡繹不絕朝聖的人群，特别是信徒到此拜佛求道，不懼艱難險阻，尤以登臨五台峰頂，朝拜五方文殊為志願。

也隻有真正的登臨五台山5個峰頂禮拜者，一覽衆山小，俯瞰蒼穹，才算真正的遊覽了“五台山”，古人稱之為：“大朝台”！

但是，并非每一個人都有機會登臨五台峰頂，他們或受時間、精力、設施條件等影響，無法登臨五台峰頂。

于是古人便在五台山台懷鎮的東側，專門修建有一處“黛螺頂”，供人們在此朝奉文殊菩薩。

在五台山，留有“不登黛螺頂，就不算到五台山”的說法！而沒有登五台峰頂，而有幸登黛螺頂禮拜的人，被稱作“小朝台”！

因此，五台山黛螺頂，成為每一個禮拜者幾科都會必去“打卡”的地方。

五台山的寺廟，在南北朝時期多達200餘所，唐代更是達到了360餘所；清末，五台同仍保留寺廟122所，其中青廟97所，黃廟15所；至今，五台山現存寺廟50餘廟，不乏國家級重點文物保護單位和山西省重點文物保護單位。

那麼，為何黛螺頂在衆多寺廟中享有“小朝台”的說法呢？

漢字中的“黛”，指的是青黑色。黛螺頂曾叫做“青峰”、“大螺頂”，位于台懷鎮東側的一座小山峰，垂直高度隻有400米。

黛螺頂的一幅楹聯，就描述了該寺2大特點。上聯：祥雲凝翠黛，下聯：佛日煦青螺。這幅楹聯中，描寫了黛螺頂松柏滿山的色彩呈翠黛色。同時呈現出了山的形狀似海螺。

黛螺頂能夠聞名遐迩的第二個原因，與乾隆皇帝有關。黛螺頂原名大螺頂，乾隆15年改名為黛螺頂後，一直沿續至今。

史料記載：乾隆間輥六次來到五台山，每次都想去朝拜五台頂，因山高路險，天氣阻隔，幾次不能成行。因此，他下令修建了黛螺頂。

“仙露明珠方朗潤，松風水月比清華”。黛螺頂的第二幅楹聯，出自唐太宗的《大唐三藏聖教序》，原文為：松風水月，未足比其清華；仙露明珠，讵能方茲朗潤。

據《清涼山志》記載，黛螺頂的曆史從唐代就開始了。黛螺頂山門背後現存明萬曆二十年仲秋的石碑也有記載：“……乳峰狀若旋螺，圓淨可愛，俗呼為大螺頂，志曰青峰是也，……傳載古有神木，比丘法念，栖托于此。”

黛螺頂坐東向西，坐落于山腰平坦處，西與菩薩頂相望，文殊殿内供有五座台頂不同形象的文殊聖像。

這裡的一幅楹聯，更是有特色，楹聯中就體現出了“小朝台”3字。上聯：信徒朝山，登黛螺頂，是小朝台拜佛；下聯：貧僧迎臨，念彌陀佛，乃大禮節送賓。

“九品蓮花獅吼象鳴登螺頂，五尊金像龍吟虎嘯坐青峰”。也就是說，黛螺頂内分别供奉有東台“聰明文殊”、西台“獅子文殊”、南台“智慧文殊”、北台“無垢文殊”、中台“孺童文殊”，集五座台頂五種文殊法像于一室的五方文殊聖像。

于是，民間就有了：“走進黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座台頂朝拜五方文殊一樣”的說法。

開卷有益，原創不易。

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