西方科學源遠流長，它深深紮根于古希臘和古羅馬的古典文化中。然而，西方近代科學的人性觀和世界觀，可以從根本上激發人類憑借自身的知識和智慧，去開拓新的世界體驗和人文體驗，積極投身于改造世界和改造生活的進程中。

而西方的文藝複興，經曆了從“人的發現”開始到“世界的發現”兩個主題過程，既完成了從古代文藝到近代文藝的複興過程，又完成了從文藝複興到科學複興的過程。

歐洲的文藝複興，首先是藝術和文化的複興。彼特拉克指出：

“文藝複興需要恢複的是中世紀喪失的古典文化精髓，即柏拉圖、荷馬、賀拉斯等古典作家純潔質樸的光輝。”

當時，人文主義者強烈質疑經驗哲學脫離了人性體驗和自然經驗的邏輯辯論，反對經院學者對于亞裡士多德的過度崇拜，緻力于從文化和科學方面的探索來完成對于人性的回歸，從而實現對歐洲人在藝術和科學等領域的自由創新提供了保障。

文藝複興時期作品

1，文藝複興肯定了人的自由

文藝複興肯定了人的自由，這也為近代科學和宗教的興起清除了較大程度的障礙。

在此之前，中世紀的經院哲學強調的是人性的卑微，而文藝複興主張實現對于人類自我的肯定，很多的思想家和藝術家不再将人類視為上帝的附屬品，而進一步強調人的尊嚴和力量，這對于藝術作品和文化作品的創作提供了一定的自主和創新意識。

思想家們不再依賴于宗教儀式來審視人性，而是承認：“人類依靠自己的力量就能夠達到最高的優越境界，塑造和創新自己的生活，以自己的努力赢得名氣！”

文藝複興對于人的自主性主要有以下兩方面的理解和思考：

第一，文藝複興時期的文學藝術開始強調技術和自然在人類起源中的作用和價值；

第二，文藝複興不僅倡導人性對于宗教信仰的獨立自由，還倡導了現代人對于傳統自由的追求。

雖然在複興時期，很多的思想家不缺乏盲目倡導複古文化，但是達芬奇、帕拉塞爾蘇斯等富有創新意識和創造性思維的思想家并沒有局限于任何文化的束縛。古羅馬和古希臘的文化的複古思想僅僅是他們用來反抗中世紀的思想約束，從而提升自己創新和豐富靈感的思想源泉。

文藝複興時期的肖像

文藝複興時期的作品

文藝複興時期的作品

2，文藝複興時期肯定了人的能動性

對人性能動性的肯定，可以肯定人類通過理性意識探究自然的能力。

首先是對于人的才能的肯定。在複興時期，湧現出了很多有才有藝的藝術家，他們在自身領域内都創造了新的傑出作品，同時還對心智學術等問題都較為深刻的研究。他們跨領域的創作，不僅為自己帶來了尊嚴和榮譽，同時也大大提升了人類對于自身創造性才華的信心和自豪感。

文藝複興時期倡導的“人的尊嚴”問題在很多人文思想的學者中都能夠找到根據。比如費奇諾等人作品中闡述的“人的尊嚴，首先是基于人在科學和藝術方面所取得的不同成就。”

文藝複興時期藝術

無論是作為整體的人類，還是作為藝術家學者等個體代表，都通過實現自己的能力發揮而得到了肯定和自豪感。

複興時期的藝術家和思想家也并非不了解世界的殘酷和外部條件對于人類創造力的限制和制約，但是他們始終認為，人類有能力獲得知識，而知識的作用在于“能夠讓人更為明智和幸福”。人類需要憑借自身的努力和才華，克服宿命，獲得自由和幸福。

莎士比亞曾經借助于哈姆雷特之口說到：“即使把我關在果殼裡，仍然是自以為無限空間之王。”從側面也指出了即使人類憑借自身的能力不能夠戰勝宿命，也能夠通過自身的思想和創造力突破身體的限制，“自由地探索整個宇宙”！

沙利比亞

3，文藝複興對于人類自由的肯定

文藝複興時期對于人類自主性和能動性的肯定，不僅可以喚醒歐洲人的自我意識，還可以為歐洲人的創造和學術研究提供必要的支持。

胡塞爾曾經指出，在文藝複興時期，歐洲人的人性在自由中實現了一次革命性的轉變，從自由的理性和普遍的哲學出發，重新塑造人的整個環境，人的政治和社會的存在。

而但丁則認為，自由是上帝對于人類的最大恩賜，人類一旦獲得了充分的自由，就能夠處于最佳狀态，人類一旦獲得了充分利用自然的原則，就能夠生活的更好。

文藝複興時期作品

文藝複興對于自由的推崇，對于當時文化和相關學術的發展都起到了根本性的解放和推動的作用。文藝複興時期，思想家所推崇的自由，倡導的是通過藝術的創作和學術研究來重新定義和認識自我，捍衛人性的尊嚴和思想的自由，這樣自由的理念對于科學和藝術也有着雙重的影響：

第一，文藝複興時期多倡導的自由在當時的文化中也重新孕育了寬容和開放的态度，讓開明的政府對當時一些探求自然知識和學術進步的人采取了一定的寬容态度；

第二，那個時候所倡導的自由思想和進步，激發了學者和藝術家對于自然的觀察，提升了文化的高度，捍衛了人性的自由和尊嚴。

比如哥白尼曾經就堅信：“一切高尚學術的目的都是在誘導人類心靈戒除掉障礙，并且将它引入到更美好的世界！”而相比較神學而言，天文學更能夠充分的體現這一使命。

哥白尼雕像

文藝複興時期對于“人的發現”不僅可以有效地極大近現代藝術的興起，還可以為西方的科學發展奠定了基礎，提供了不可或缺的發展空間。

科學本來是“一個豐富的人文世界”，它從藝術的創作活動中汲取了大量的生機和活力，也隻有充分考慮到文藝複興對于科學複興的影響，才可以更加深刻的了解到西方近代科學的興起和發展。

參考文獻：

1，哥白尼 《天體運行論》

2，朱光潛 《西方美學史》

3，阿倫布洛克 《西方人文主義傳統》

4，貢布裡希 《文藝複興》

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